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Olympische Idee und Sport
Die tragenden Säulen der modernen Bewegungskultur
Von Jürgen Palm
Was haben sich die Väter des Begriffs "Sport für Alle"
eigentlich gedacht, als sie in den Sechziger Jahren
des 20. Jahrhunderts unter dem Dach des Europarats
in Strassburg diesem visionären Wortgebilde in offiziellen
Dokumenten die gesellschaftliche Legitimierung verliehen?
Waren die Väter des Begriffs so blauäugig, tatsächlich eine
hundertprozentige Erfüllung als durchsetzbar zu erwarten?
Oder war Sport für Alle ein ohne Bedenken hingeworfenes
Schlagwort, das sich so gut in wohlmeinenden Reden ohne
Konsequenz einflechten ließ? Oder war es eine Utopie, die
auch ohne vollen Realitätsanspruch Wirkungen auslöste, die
den Sport in früher unbekannte Wachstumszonen voran
schoben?
Wir wissen es nicht. Anzunehmen ist, dass alle drei Einstellungen
mitspielten. Sicher aber ist, dass die Vision eines Sport
für Alle Kräfte freigesetzt, Ströme ausgelöst, Innovationen
beschleunigt hat wie wohl nur ein anderer Zentralbegriff des
modernen Sports, die Olympische Idee.
Die letztere, die Olympische Idee, zeichnet das globale Leitbild
einer Elite, die den anderen voranleuchten sollte, sie aber am
Fest nicht beteiligen kann. Sport für Alle als Idee malt dagegen
das Bild einer Sportwelt, bei der alle dabei sein und
mitspielen können. Olympische Idee und Sport für Alle, das ist
ein geradezu klassisches Gegensatzpaar, wie es in der modernen
Kultur kaum noch einmal so pointiert auftritt. Hier eine
adlige Welt der Besten, dort eine Welt des Volks.
Sport für Alle darf als eine späte Art von "Alphabetisierung",
von allgemeiner Erziehung, von jedermann möglichem
Zugang zu den Bildungsgütern des Spiels und der Leibeskultur
angesehen werden. Zweihundert Jahre nach der französischen
Revolution eine Vision von einem anderen Rechtsgut,
dem der Lebensgestaltung mit den Mitteln, die der Körper
und die soziale Interaktion bereit halten. Sport für Alle
wurde so - ob gewollt oder ungewollt - zu einem Zentralgeschehen
in der Demokratisierung des Sports.
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Damit kam in kaum mehr als einem Menschenalter ein
gesellschaftlicher Prozess in Gang, der von seinem imaginären
Ziel - einer komplett, 100 Prozent im Sport aktiven
Gesellschaft - einerseits noch weit entfernt andererseits
erstaunlich weit vorangekommen ist.
Dieser Prozess der Revolution von einem selektiven, den
Besten zugewandten System zu einem für die Allgemeinheit
offenen System befindet sich heute in einem erstaunlichen
Kontrast. In Ursprungsländern wie Deutschland, Schweden,
Schweiz hat sich der große Schwung verlangsamt, er wird
durch mancherlei Akte eher gebremst als befördert. In später
hinzustoßenden Ländern wie Brasilien, Tunesien, Estland
Singapur, China u.a. dagegen ist er eines der großen Veränderungsgeschehnisse
in Sport und Gesellschaft.
Die Periode von 1960 bis 1990 wurde als "Zweite Gründerzeit
des Sports" bezeichnet. Dafür gibt es stichhaltige Argumente.
Denn was wurde in diesem Menschenalter nicht alles neu
geschaffen. Sportvereine wurden in größerer Zahl gegründet
als je zuvor. Sie verdoppelten sich nicht nur in Deutschland,
sondern in weiten Teilen Europas. Neue Sportarten wurden
gegründet und neue Verbände eingeführt. Fitness- und
Sportstudios wurden zu einer beachtenswerten Konkurrenz
der Vereine. Federationen, Ausschüsse, Komitees wurden ins
Leben gerufen. Neue Veranstaltungsformen des Sports wurden
begründet, die man vorher nicht für möglich gehalten
hätte. Neue Lebensstilformen bildeten sich mit dem Sport als
Kern heraus. Aus einsamen Waldläufern wurden Pulks von in
Lauftreffs "gebündelten" Joggern. Aus dem traditionellen
Spaziergang wurde Walken - und immer mehr Menschen
greifen zu "Skistöcken" mitten im Sommer. Skater und Biker
erobern die Straße. Und so weiter. Sport für Alle war nicht
nur denkbar - es war auf einmal sichtbar geworden.
Eine fruchtbare Zeit ohne Zweifel. Vorherige Minderheiten
wie Frauen und Senioren kamen in Millionenzahl zum Sport.
Die Sportteilnahme, die 1960 noch mit 12 Prozent gemessen
wurde, kam in Deutschland nahe an die 70 Prozent-Grenze.