olympischer literatur-wettbewerb deutsch - englisch - französisch
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Wettkämpfe sowie Olympischen Spiele bis hin zu jener<br />
Gefahr des Sports, die darin besteht, dass eine übertriebene<br />
Körperkultur "der Jugend keine Zeit und keine Willenskraft<br />
mehr übrig lässt, sich mit den Dingen des Geistes zu beschäftigen".<br />
Für Pius XII. ist es das höchste Ziel menschlichen<br />
Handelns, "den Menschen Gott näher zu bringen", d.h. die<br />
Beurteilung des Sports ist an die Frage gebunden, ob er auf<br />
dieses höchste Gut und letzte Endziel, d.h. Gott, hingeordnet<br />
ist. Der Sport kann nach Auffassung des Papstes diesem<br />
höchsten Ziel dienen, und zwar auf dem Weg über Zwischenziele,<br />
die gleichsam verschiedenen Ebenen zugeordnet sind.<br />
Diese Stufenfolge der Zielsetzung lässt sich folgendermaßen<br />
skizzieren: Der Sport ist nach Pius XII. eine Form der körperlichen<br />
Erziehung, das heißt, ihm kommt die Aufgabe zu, "den<br />
Gebrauch, die Entfaltung, die Beherrschung der im Körper<br />
schlummernden Kräfte zu bezwecken, aber auch Entspannung,<br />
Erholung und Freude zu verschaffen". Dazu sei es<br />
notwendig, den Körper "einer strengen und sogar harten<br />
Disziplin" zu unterwerfen, denn "Gewöhnung an Anstrengung,<br />
Widerstandsfähigkeit gegen Schmerz, strenge Sitten<br />
der Enthaltsamkeit und Mäßigkeit sind unerlässliche Vorbedingungen<br />
zur Erringung der Sieges".<br />
Den Sport nur unter diesem Gesichtspunkt zu beurteilen, ist<br />
nach Auffassung Pius XII. eine unzureichende Betrachtungsweise,<br />
denn Spiel und Sport sind entsprechend seinem Verständnis<br />
auch an die Grundwahrheit gebunden, nämlich, dass<br />
"die Seele den endgültig bestimmenden Ausschlag für alle<br />
äußeren Handlungen gibt". Der Sport steht also im Dienst der<br />
Seele, bzw. die Seele gebraucht den durch den Sport vorbereiteten<br />
Leib "zur Entfaltung des inneren und äußeren Lebens<br />
der Person".<br />
Auf der Grundlage dieser Bewertung des Sports ergeben sich<br />
für den Papst zwei Forderungen. Die erste betrifft die Rangordnung<br />
Körper - Seele im Konfliktfall. Was immer auch<br />
unter Konfliktfall zu verstehen ist, der Papst ist der Auffassung,<br />
dass die Interessen der Seele unantastbar und allem<br />
übergeordnet sind. "Wahrhaftigkeit und Rechtschaffenheit,<br />
Liebe, Gerechtigkeit und Billigkeit, sittliche Unantastbarkeit<br />
und natürliche Schamhaftigkeit, die schuldige Sorge für<br />
Gesundheit und Leben, für die Familie und den Beruf, den<br />
guten Namen und die wahre Ehre dürfen der sportlichen<br />
Betätigung, ihren Siegen und ihrem Ruhm nicht untergeordnet<br />
werden". Insbesondere beklagt der Papst den Irrtum, "der<br />
das Verfügungsrecht über den eigenen Körper für unbegrenzt<br />
hält und ihn folglich offenkundig Gefahr und erschöpfenden<br />
Anstrengungen aussetzt oder ihm, um ihn zu Leistungen zu<br />
zwingen, die die eigenen Kräfte nicht hergeben, ernstlich<br />
schädliche Substanzen zuführt, wie die starken Stimulantien,<br />
die nicht nur dem Organismus vielleicht nicht wieder gut zu<br />
machende Schäden zufügen".<br />
38<br />
Die zweite Forderung bezieht sich auf die Stellung des Sports<br />
innerhalb des gesamten menschlichen und christlichen<br />
Lebens. Der Sport ist nach Pius XII. trotz aller förderlichen<br />
Auswirkungen auf Mensch und Gesellschaft nicht das<br />
"hauptsächliche Element des menschlichen Handelns", denn<br />
mit ihm sind keine "unerlässlichen Lebenswerte noch absolute<br />
moralische Notwendigkeiten" verbunden. In diesem<br />
Zusammenhang formuliert der Papst Richtlinien, die sich<br />
konkret auf die Bereiche menschliche Arbeit, Familie und<br />
Sonntagsgottesdienst und deren Verhältnis zum Sport beziehen.<br />
Der Sport trägt schließlich - so Pius XII. - zur charakterlichen<br />
Bildung bei, wenn er sich in den Dienst der Seele stellt. Er<br />
macht den Menschen mutig, lässt ihn ein großmütiger Verlierer<br />
und ein freundlicher Sieger sein, er "schärft die Sinne,<br />
vermittelt geistigen Tiefblick und stählt den Willen zur<br />
Beharrlichkeit". In diesem Zusammenhang weist der Papst<br />
dem Fairplay-Gedanken eine besondere Bedeutung zu, denn<br />
durch ihn wird der Sport zu einer "Schule der Anständigkeit,<br />
des Mutes, des Ertragens, der Entschlossenheit und allgemeinen<br />
Brüderlichkeit".<br />
Johannes XXIII. (1958-1963)<br />
Papst Johannes XXIII. hat von seiner Veranlagung wie von<br />
seinem Werdegang her den Sport nie aus der Nähe kennen<br />
gelernt. Umso erstaunlicher ist es, wie aufgeschlossen er sich<br />
zu den Fragen und Problemen der Leibesübungen und der<br />
Leibeserziehung öffentlich äußert.<br />
Die grundsätzliche Auffassung Johannes XXIII. zum Sport, wie<br />
wir sie seinen Ansprachen aus den Jahren 1959 (Kongress des<br />
italienischen Sportzentrums) und 1960 (Olympische Spiele)<br />
entnehmen können, knüpft in wesentlichen Punkten an die<br />
seines Vorgängers an, wobei er im Leistungsstreben "einen<br />
sehr großen pädagogischen und geistigen Wert" sieht.<br />
Man würde jedoch die Auffassung des Papstes unvollständig<br />
wiedergeben, würde man nicht jenes Anliegen hervorheben,<br />
das er in seiner Ansprache an den ersten italienischen Nationalkongress<br />
über den Sport 1963 als bedeutungsvolles Ziel<br />
des Sports bezeichnet hat, nämlich die friedliche Begegnung<br />
und Einigung der Völker.<br />
Paul VI. (1963-1978)<br />
Im Verlaufe seines Pontifikates hat sich Paul VI. wie Pius XII.<br />
in unzähligen Ansprachen und Verlautbarungen zum Sport<br />
geäußert. In der grundsätzlichen Wertung des Sports steht<br />
Paul VI. noch in der Tradition seiner Vorgänger, unterstreicht<br />
jedoch in seinen Botschaften anlässlich der in seiner Amtszeit