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Wettkämpfe sowie Olympischen Spiele bis hin zu jener
Gefahr des Sports, die darin besteht, dass eine übertriebene
Körperkultur "der Jugend keine Zeit und keine Willenskraft
mehr übrig lässt, sich mit den Dingen des Geistes zu beschäftigen".
Für Pius XII. ist es das höchste Ziel menschlichen
Handelns, "den Menschen Gott näher zu bringen", d.h. die
Beurteilung des Sports ist an die Frage gebunden, ob er auf
dieses höchste Gut und letzte Endziel, d.h. Gott, hingeordnet
ist. Der Sport kann nach Auffassung des Papstes diesem
höchsten Ziel dienen, und zwar auf dem Weg über Zwischenziele,
die gleichsam verschiedenen Ebenen zugeordnet sind.
Diese Stufenfolge der Zielsetzung lässt sich folgendermaßen
skizzieren: Der Sport ist nach Pius XII. eine Form der körperlichen
Erziehung, das heißt, ihm kommt die Aufgabe zu, "den
Gebrauch, die Entfaltung, die Beherrschung der im Körper
schlummernden Kräfte zu bezwecken, aber auch Entspannung,
Erholung und Freude zu verschaffen". Dazu sei es
notwendig, den Körper "einer strengen und sogar harten
Disziplin" zu unterwerfen, denn "Gewöhnung an Anstrengung,
Widerstandsfähigkeit gegen Schmerz, strenge Sitten
der Enthaltsamkeit und Mäßigkeit sind unerlässliche Vorbedingungen
zur Erringung der Sieges".
Den Sport nur unter diesem Gesichtspunkt zu beurteilen, ist
nach Auffassung Pius XII. eine unzureichende Betrachtungsweise,
denn Spiel und Sport sind entsprechend seinem Verständnis
auch an die Grundwahrheit gebunden, nämlich, dass
"die Seele den endgültig bestimmenden Ausschlag für alle
äußeren Handlungen gibt". Der Sport steht also im Dienst der
Seele, bzw. die Seele gebraucht den durch den Sport vorbereiteten
Leib "zur Entfaltung des inneren und äußeren Lebens
der Person".
Auf der Grundlage dieser Bewertung des Sports ergeben sich
für den Papst zwei Forderungen. Die erste betrifft die Rangordnung
Körper - Seele im Konfliktfall. Was immer auch
unter Konfliktfall zu verstehen ist, der Papst ist der Auffassung,
dass die Interessen der Seele unantastbar und allem
übergeordnet sind. "Wahrhaftigkeit und Rechtschaffenheit,
Liebe, Gerechtigkeit und Billigkeit, sittliche Unantastbarkeit
und natürliche Schamhaftigkeit, die schuldige Sorge für
Gesundheit und Leben, für die Familie und den Beruf, den
guten Namen und die wahre Ehre dürfen der sportlichen
Betätigung, ihren Siegen und ihrem Ruhm nicht untergeordnet
werden". Insbesondere beklagt der Papst den Irrtum, "der
das Verfügungsrecht über den eigenen Körper für unbegrenzt
hält und ihn folglich offenkundig Gefahr und erschöpfenden
Anstrengungen aussetzt oder ihm, um ihn zu Leistungen zu
zwingen, die die eigenen Kräfte nicht hergeben, ernstlich
schädliche Substanzen zuführt, wie die starken Stimulantien,
die nicht nur dem Organismus vielleicht nicht wieder gut zu
machende Schäden zufügen".
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Die zweite Forderung bezieht sich auf die Stellung des Sports
innerhalb des gesamten menschlichen und christlichen
Lebens. Der Sport ist nach Pius XII. trotz aller förderlichen
Auswirkungen auf Mensch und Gesellschaft nicht das
"hauptsächliche Element des menschlichen Handelns", denn
mit ihm sind keine "unerlässlichen Lebenswerte noch absolute
moralische Notwendigkeiten" verbunden. In diesem
Zusammenhang formuliert der Papst Richtlinien, die sich
konkret auf die Bereiche menschliche Arbeit, Familie und
Sonntagsgottesdienst und deren Verhältnis zum Sport beziehen.
Der Sport trägt schließlich - so Pius XII. - zur charakterlichen
Bildung bei, wenn er sich in den Dienst der Seele stellt. Er
macht den Menschen mutig, lässt ihn ein großmütiger Verlierer
und ein freundlicher Sieger sein, er "schärft die Sinne,
vermittelt geistigen Tiefblick und stählt den Willen zur
Beharrlichkeit". In diesem Zusammenhang weist der Papst
dem Fairplay-Gedanken eine besondere Bedeutung zu, denn
durch ihn wird der Sport zu einer "Schule der Anständigkeit,
des Mutes, des Ertragens, der Entschlossenheit und allgemeinen
Brüderlichkeit".
Johannes XXIII. (1958-1963)
Papst Johannes XXIII. hat von seiner Veranlagung wie von
seinem Werdegang her den Sport nie aus der Nähe kennen
gelernt. Umso erstaunlicher ist es, wie aufgeschlossen er sich
zu den Fragen und Problemen der Leibesübungen und der
Leibeserziehung öffentlich äußert.
Die grundsätzliche Auffassung Johannes XXIII. zum Sport, wie
wir sie seinen Ansprachen aus den Jahren 1959 (Kongress des
italienischen Sportzentrums) und 1960 (Olympische Spiele)
entnehmen können, knüpft in wesentlichen Punkten an die
seines Vorgängers an, wobei er im Leistungsstreben "einen
sehr großen pädagogischen und geistigen Wert" sieht.
Man würde jedoch die Auffassung des Papstes unvollständig
wiedergeben, würde man nicht jenes Anliegen hervorheben,
das er in seiner Ansprache an den ersten italienischen Nationalkongress
über den Sport 1963 als bedeutungsvolles Ziel
des Sports bezeichnet hat, nämlich die friedliche Begegnung
und Einigung der Völker.
Paul VI. (1963-1978)
Im Verlaufe seines Pontifikates hat sich Paul VI. wie Pius XII.
in unzähligen Ansprachen und Verlautbarungen zum Sport
geäußert. In der grundsätzlichen Wertung des Sports steht
Paul VI. noch in der Tradition seiner Vorgänger, unterstreicht
jedoch in seinen Botschaften anlässlich der in seiner Amtszeit