Soziologische Vorüberlegungen zu einer europäischen Küstenwache
Soziologische Vorüberlegungen zu einer europäischen Küstenwache
Soziologische Vorüberlegungen zu einer europäischen Küstenwache
Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.
YUMPU macht aus Druck-PDFs automatisch weboptimierte ePaper, die Google liebt.
„[D]ie permanente Aufgabe, der Sinn und die Konsequenz sozialer Konflikte liegt<br />
darin, den Wandel globaler Gesellschaften und ihrer Teile aufrecht<strong>zu</strong>erhalten und <strong>zu</strong><br />
fördern“. (Dahrendorf, 1961: 124) Abweichend von Marx sieht Dahrendorf das Ziel<br />
eines Konfliktes nicht als im Vorhinein determiniert an, da ein Klassenkonflikt nicht<br />
notwendigerweise voraussetze, „daß dieser einem ‚unvermeidlichen‘ Prozeß der Zuspit<strong>zu</strong>ng<br />
bis <strong>zu</strong> <strong>einer</strong> revolutionären Explosion unterliegt“ (Dahrendorf, 1957: 134).<br />
Zugleich wendet er sich gegen Marx´ Reduktion sozialer Konflikte auf die alleinige<br />
Frage von Besitzverhältnissen (vgl. Kiss, 1977: 223). Dahrendorf sieht vielmehr eine<br />
Vielfalt von Faktoren, die für sozialen Wandel verantwortlich seien. Gabor Kiss<br />
nennt in Anlehnung an Dahrendorf die technische Entwicklung, den Kampf um<br />
Positionen, eine Vielfalt denkbarer Handlungsmöglichkeiten sowie soziale Ungleichheit.<br />
Folgt man in diesem Punkt Michel Crozier und Erhard Friedberg (vgl.: 1979:<br />
275/276), scheinen sich hinter all diesen Faktoren mehr oder weniger ausgeprägte<br />
Machtbeziehungen <strong>zu</strong> verbergen, die maßgeblich für jede Form des Wandels sind,<br />
wobei diese Machtbeziehungen und die aus ihnen resultierenden Konflikte ein unvermeidbares<br />
Element der Gesellschaft bilden. So schließt sich der gedankliche Kreis<br />
<strong>zu</strong> Dahrendorf, in dessen Konflikttheorie die Macht eine zentrale Rolle spielt. Dennoch<br />
setze der Konflikt nach Dahrendorf grundsätzlich Gemeinsamkeiten zwischen<br />
den Konfliktpartnern voraus bzw. er schaffe sie, wobei soziale Bezüge zwischen den<br />
Kontrahenten erforderlich seien; ohne sie sei eine rationale Auseinanderset<strong>zu</strong>ng nicht<br />
denkbar. (vgl. Dahrendorf, 1961: 123) Dieser Gedanke leitet über <strong>zu</strong> der für Dahrendorf<br />
so zentralen strukturellen Bedingtheit sozialer Konflikte: „Wenn hier von<br />
Konflikten die Rede ist, so sind damit alle strukturell erzeugten Gegensatzbeziehungen<br />
von Normen und Erwartungen, Institutionen und Gruppen gemeint. Entgegen<br />
dem Sprachgebrauch müssen diese Konflikte keineswegs gewaltsam sein. Sie können<br />
latent oder manifest, friedlich oder heftig, milde oder intensiv auftreten.“ (a.a.O.:<br />
125) Damit einher gehen die auf Konsens fußenden Mechanismen <strong>zu</strong> deren (vorübergehender)<br />
Begren<strong>zu</strong>ng, auf denen letztlich die progressive Kraft von Konflikten<br />
beruht. „Wo Konflikte anerkannt und geregelt werden, ist der Prozeß des Wandels<br />
als allmähliche Entwicklung erhalten. Immer aber liegt in sozialen Konflikten eine<br />
hervorragende schöpferische Kraft von Gesellschaften.“ (ebenda) Besonders bedeutsam<br />
ist freilich, dass Konfliktregelungen stets „auf rationaler Übereinkunft“<br />
22