Die Utopie steht links! - eDoc
Die Utopie steht links! - eDoc
Die Utopie steht links! - eDoc
Erfolgreiche ePaper selbst erstellen
Machen Sie aus Ihren PDF Publikationen ein blätterbares Flipbook mit unserer einzigartigen Google optimierten e-Paper Software.
suchte er doch den Ausgleich zwischen Leidenschaften und Vernunft. Keines<br />
dürfte dem anderen dogmatisch vorgeordnet werden. Weder die absolute und<br />
durchrationalisierte, alles erfassende und planende Macht der Vernunft –<br />
paradigmatisch entwickelt in Bellamys Rückblick – , noch die reine Anarchie<br />
oder Liebesinsel der Seeligen soll aufgewertet werden. Vielmehr gehe es<br />
darum, beide gegeneinander abzuwägen und so in einer Symbiose zu verschmelzen.<br />
Dadurch könne dann, dies ist der Hauptaspekt des Buches, die<br />
kapitalistische Entfremdung aufgehoben werden. Zur Absicherung dieser<br />
These beruft sich Morris auf Charles Fourier und dessen Liebeswelt des Phalanstère.<br />
Fourier war davon ausgegangen, dass erst die Freisetzung aller Energien,<br />
Leidenschaften und sinnlich-sexuellen Potenzen der Menschen den eigentlichen<br />
Fortschritt der gesamten Gattung erbringen könnte. Durch diese<br />
Entkettung der inneren Triebe komme es dann zu einer Neudefinition des Arbeitsbegriffes,<br />
da dieser seines bisherigen ökonomischen Kerns entkleidet<br />
werde. <strong>Die</strong> Arbeit, und damit sind wir wieder bei Morris, werde zum Spiel. Er<br />
schrieb: »Weil alle Arbeit jetzt anziehend ist. <strong>Die</strong>s kommt entweder von der<br />
Hoffnung auf Gewinn an Ehre und Wohlbefinden, mit welcher die Arbeit verrichtet<br />
wird und welche angenehme Empfindungen erweckt, selbst wenn die<br />
augenblickliche Arbeit nicht angenehm sein sollte; oder es hat seien Grund<br />
darin, dass die Arbeit zu einer angenehmen Gewohnheit wurde, wie zum Beispiel<br />
in dem Falle der sogenannten mechanischen Arbeit; und schließlich liegt<br />
das Vergnügen (und der größte Teil unserer Arbeit gehört hierher) in der Arbeit<br />
selbst, weil unsere Arbeit Kunst, bewusste, echte Kunst ist und von Künstlern<br />
verrichtet wird.« (NN 77) Eine solche Änderung aber wirke auf alle Teilbereiche<br />
menschlichen Seins zurück. Darüber hinaus hat Morris seinen<br />
Roman gegen einen weiteren möglichen Einwand abgegrenzt. Denn er sah als<br />
erster Utopist die Gefahr der öffentlichen Meinung, d. h. er erkannte, dass<br />
diese als Ersatz für die Gerichtsbarkeit ebenfalls despotische, alles Individuelle<br />
konsumierende Formen annehmen könnte. »<strong>Die</strong> Folge unserer gesellschaftlichen<br />
Einrichtungen ist, dass die Ungeheuerlichkeit käuflicher Wollust<br />
bei uns nicht mehr möglich, dass auch das Bedürfnis danach nicht vorhanden<br />
ist. Missverstehen Sie mich nicht. Es schien Sie nicht angenehm zu berühren,<br />
dass keine Gerichtshöfe mehr die Verträge der Leidenschaft oder Empfindung<br />
erzwingen, aber so sonderbar ist der Mensch beschaffen, dass es Sie vielleicht<br />
unangenehm berührt, wenn ich Ihnen sage, dass an die Stelle solcher Gerichtshöfe<br />
auch kein Gesetzbuch der öffentlichen Meinung getreten ist, die<br />
vielleicht ebenso tyrannisch und unvernünftig spricht wie jene Gerichtshöfe.<br />
Damit will ich nicht sagen, dass ein Nachbar das Verhalten des anderen nicht<br />
zuweilen kritisiert; aber was ich sagen will, ist: man richtet nicht mehr nach einem<br />
unwandelbaren System vereinbarter Regeln, kein Prokrustesbrett streckt<br />
oder kürzt den Geist und das Leben der Menschen, keine heuchlerische<br />
Achterklärung be<strong>steht</strong>, welche die Menschen aussprechen müssen, weil sie<br />
50