Die Utopie steht links! - eDoc

jenige seien, was die bindende Kraft der Gesellschaft liefere. Es erschien ihnen
vernünftig, dass die Menschen einzig aus dem Grunde zusammenlebten, um
einander zu übervorteilen und zu unterdrücken und übervorteilt und unterdrückt
zu werden, und dass, während eine Gesellschaft, die diesen Bestrebungen
freien Spielraum gewährte, bestehen könne, eine solche, die auf die
Idee des Zusammenwirkens zum Nutzen aller sich gründete, wenig Aussicht
auf Bestand habe.« (RJ 226f.) Es ist deutlich, worauf diese Argumentationsstruktur
Bellamys zielt. Ihm ging es nicht um einzelne Reformen. Nur eine
grundlegende Umwälzung der Verhältnisse könne jene Änderungen bewirken,
die in letzter Konsequenz auf den Menschen selbst zurückwirken – ihn
bessern, sittlich und moralisch heben, aus der kalten Logik des Kapitalismus
befreien. Das individuelle und gleichzeitig vernichtende Denken sei durch
kollektiv-solidarische Strukturen zu ersetzen: »Sie kennen die Geschichte jener
letzten, größten und unblutigsten aller Revolutionen. Im Zeitraum eines Menschenalters
brachen die Menschen mit den sozialen Traditionen und Sitten der
Barbaren und nahmen eine Gesellschaftsordnung an, die vernünftiger und
menschlicher Wesen würdiger war. Sie gaben die räuberischen Gewohnheiten
auf, wirkten einträchtig zusammen und fanden in der Verbrüderung auf einmal
die Wissenschaft, reich und glücklich zu werden. ... Armut und Knechtschaft
waren für die große Masse der Menschheit das Resultat des Versuches
gewesen, das Problem des Lebensunterhalts vom Standpunkt des Individualismus
aus zu lösen: aber kaum war die Nation der einzige Kapitalist und Unternehmer
geworden, so trat nicht allein der Überfluss an die Stelle des Mangels,
sondern auch die letzte Spur der Leibeigenschaft verschwand von der
Erde. Die so oft vergeblich bekämpfte Sklaverei war endlich getötet. Die Mittel
des Unterhalts wurden nicht mehr wie ein Almosen den Arbeitern, von den
Reichen den Armen gespendet, sondern aus dem gemeinsamen Vorrate wie
unter Kindern an des Vaters Tische verteilt. Es war unmöglich geworden, dass
noch ferner ein Mensch seinen Mitmenschen als Werkzeug seines eigenen Vorteils
brauchte. Dessen Achtung war die einzige Art des Gewinns, den er hinfort
aus ihm ziehen konnte. In den Beziehungen der Menschen zueinander
gab es weder Anmaßung mehr noch Unterwürfigkeit. Zum erstenmal seit der
Schöpfung stand der Mensch aufrecht vor Gott.« (RJ 229f.) Die Veränderungen
der sozialen, wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Gegebenheiten erbringe
eine Neubestimmung des Menschen. Jetzt, erst jetzt, stehe er Gott als
seinem Ebenbilde gegenüber, gleichberechtigt, selbst göttergleich. Doch die
Geschichte wäre damit keineswegs zu Ende. Vielmehr komme es nun zu einer
permanenten Vervollkommnung der Menschheit. Was man an Vorteilen und
neuen Bedingungen sehe, sei erst der Anfang, Auftakt zur Hebung der gesamten
Bevölkerung. In diesem Sinne ist kein Zufall, dass Bellamy seinen
zukünftigen Staat im Jahre 2000 ansiedelte, zum Zeitpunkt jenes Millenniums,
das noch unsere rationale Gegenwart zu manchen Aufregungen und Verwir-
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