Die Utopie steht links! - eDoc

sen, dass sie die wissenschaftlichen Standards zu diesen Themen erfüllten, ja,
die Jesuiten-Schrift erschloss der Forschung mit ihrem Materialreichtum und
der klaren Darstellung sogar ein neues Feld. Lafargue interpretierte den Jesuitenstaat
nicht als verwirklichte Utopie – diese Position wird noch heute teilweise
in den Wissenschaften vertreten – und auch nicht als Umsetzung der
Ideen Campanellas (Der Sonnenstaat). Vielmehr handle es sich um eine »theokratische
Republik« (JP 304), die in aller Deutlichkeit aufzeige, wie das
menschliche Leben und die Gesellschaft aussehe, wenn nicht der säkulare
Staat, sondern der religiöse Stand die Souveränität verkörpern würde. Sie sei
gleichsam ein Experiment, ein Laborversuch der Jesuiten. »Die christliche Republik
der Jesuiten interessiert die Sozialisten in doppelter Hinsicht. Einmal
gibt sie ein ziemlich genaues Bild der Gesellschaftsordnung, welches die katholische
Kirche zu verwirklichen strebt, und dann ist sie ein soziales Experiment,
und zwar eines der interessantesten und ungewöhnlichsten, welche je
gemacht worden sind. Welcher Ansichten man immer in bezug auf die geheimen
Ziele der Gesellschaft sein mag: Man wird nicht umhin können, die hohe
politische Einsicht zu bewundern, welche sie in ihrem Werk betätigte; man
wird auch nicht umhin können, die Selbstverleugnung, den Mut, das Geschick,
Menschen zu erziehen und zu leiten, und die geduldige Zähigkeit der
Missionare zu bewundern, welche in den Jesuitenniederlassungen Paraguays
die Indianer schulten und regierten.« (JP 306) Der Jesuitenstaat war nach Lafargue
ein einziges System der Unterdrückung, Unfreiheit und Versklavung.
Einige wenige Missionare herrschten über bis zu 150.000 Indianer, die pausenlos
arbeiteten, keinen Lohn erhielten und in ihrer Freizeit nur beteten. Damit
bestätigte Lafargue die Thesen der Aufklärer Louis Antoine de Bougainville
und Denis Diderot, deren Texte er allerdings nicht kannte. Dem
korrespendierten schlechte gesundheitliche Bedingungen, körperliche Strafen
und Züchtigungen und ein ausgeklügeltes System der Repression. »In dem
von der Natur so wunderbar reich bedachten Land verurteilten die Jesuiten
ihre Arbeiter der Missionen zu einer elenden Lebenshaltung und machten ihnen
noch einen Vorwurf aus dem wenigen, das sie verzehrten.« (JP 333) Die
aktuelle Dimension des Experimentes liege auf der Hand. Lafargue sieht sie
schlicht darin, dass hier, unter dem Deckmantel der Religion und durch diese
gerechtfertigt, ein quasi kapitalistisches System der Ausbeutung existierte, an
dem sich zahlreiche Fehlentwicklungen der Moderne studieren ließen. »Die
christliche Republik, die den Lehren des Evangeliums und dem Wandel der
ersten Gläubigen entsprechend gegründet worden war, war keineswegs eine
kommunistische Gesellschaft, in der alle Glieder an der Erzeugung landwirtschaftlicher
und industrieller Produkte teilnahmen und gleicherweise An-
25 Verwendet wird die Ausgabe: Lafargue 2002, zitiert wird als JP.
26 Lafargue 2002b.
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