Die Utopie steht links! - eDoc

1. Die verdienstvolle, 2002 von Fritz Keller editierte, Ausgabe vermischter
Schriften Lafargues zur Geschichte und Politik enthält auch den 1866 verfassten
kleinen Zeitungsartikel La corruption bourgeoise, Die bürgerliche Korruption,
in dem sich die zentralen Elemente der Kritik Lafargues an der Gegenwart der
zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts deutlich erkennen lassen. 24 Er ging davon
aus, dass die Bourgeoisie als Klasse am Boden liege, moralisch und physisch
verkommen, kurz: dekadent und wehrlos sei. »Die Bourgeoisie ist verfault, so
wie es der Adel zur Zeit Ludwig XV. war. Sie besitzt keine Lebenskraft mehr –
diese wurde völlig zerstört. Das war unvermeidlich. Schon unmittelbar nach
dem Sieg schwanden ihre Kräfte, ihre Moral. Solange sie sich in Gegenwart
des Adels befand, war sie zahlenmäßig und ihrer Begabung nach eine mächtige
Klasse. Sie wollte, dachte, produzierte, stellte Überlegungen an, kämpfte
– heute handelt, spekuliert sie, treibt Börsenwucher. Sie ist ein elender Haufen.
Das Leben tierisch zu genießen, ist ihr einziges Ziel. Um das zu erreichen,
ist ihr jedes Mittel recht. Ihr moralischer und körperlicher Verfall ist erschreckend.
Die Macht ist zu einem Hindernisrennen geworden. Die politische
Welt besteht nur aus Prostitution. Alle, die Herren wie die Diener, sind
nur gedungene Knechte – die einen des Geldes, die anderen eines Ranges
oder Titels wegen.« (BK 16) Diese radikale Zeitdiagnose sucht innerhalb der
Kampfschriften jener Jahre nach Vergleichbarem. In polemisch-satirischer
Zuspitzung sah Lafargue die herrschende Klasse der Bourgeoisie in einem
doppelten Bezug: Erstens zum Geld und zweitens zur Religion. Das Geld habe
jegliche moralische Dimension zerstört. Reichtümer seien entstanden – oder
übten eine solch verlockende Wirkung aus, dass alle normativen Schranken
fallen. »Hallali! Das ist das Recht der Jäger! – Drauf los, mehr Moral, mehr
falsche Scham. – Los, bedient euch der Zähne und Krallen. – Ja, die Stärksten,
die Gerissensten sind die Könige! – Warum sich denn schämen? – Ist das Gold
nicht der einzig vorhandene Gott? Gereicht es nicht zur Ehre, zur Tugend?
Man richtet ganze Generationen zugrunde, man tötet sie, was macht’s? Geld
stinkt nicht. In den Handelsstädten heißt es: ›Kurz und schmerzlos.‹ Gewaltige
Reichtümer entstehen und vergehen im Verlauf einiger Jahre, und
während der Prosperität treibt die Familie – eine zügellose Verschwendung.
Die Frau leistet sich eine phantastische Toilette – der Gatte baut kleine Häuser,
wo er seine Mätressen unterbringt – , ach ja, sie verstehen zu leben! Hast du
Geld, dann wirst du glücklich sein.« (BK 18) Diesem Zustand der absoluten
Zerrüttung der Oberschicht entspreche deren Umgang mit der Religion. Sie
werde zur Scheinmoral, diene sie doch der Absicherung des lasterhaften und
alles zerstörenden Lebens. Und eine zweite Funktion komme ihr zu: Die Unterdrückung
des Dritten Standes in seiner modernen Gestalt des Proletariats.
»Die Scheiterhaufen, die Foltern, die Fasten, die Kasteiungen sind verschwun-
24 Verwendet wird die Ausgabe: Lafargue 2002, zitiert wird als BK.
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