Die Utopie steht links! - eDoc

ungen innerhalb der utopischen Gattung kam. So wurde die Raum- durch die
Zeitutopie abgelöst. Gingen die Utopisten seit Morus davon aus, dass das alternative
Gemeinwesen auf einem unbekannten Fleckchen Erde parallel zur
europäischen Welt existiere, so verlegte es Louis-Sébastien Mercier in seinem
1771 erschienen Roman Das Jahr 2440 erstmals in die Zukunft. Nun gelangte
man träumend, zeitreisend oder gar physikalisch atomisiert nach Utopia.
Diese Verbindung von geschichtsphilosophischer Perspektive und alternativem
Ideal setzte sich, von Condorcet und Babeuf radikal aufgewertet, dann im
19. Jahrhundert voll durch. (siehe unten) Gleichzeitig trat neben die positive
Imaginierung von Gegenwelten eine explizite Utopiekritik, die sich bei Baruch
de Spinoza ebenso nachweisen lässt wie bei Jonathan Swift (Gullivers Reisen)
oder Daniel Defoe (Robinson Crusoe). Das Pro und Contra um die Utopie führte
aber nicht zu deren Ablehnung, sondern vielmehr zu einer Ausweitung des
Radius sowie der Erhöhung der Leserzahlen. Die politische Utopie behauptete
sich als Gattung. Nicht zuletzt ist das Signum der Utopien der Aufklärung
darin zu sehen, dass die archistischen, d. h. geschlossenen und herrschaftsbezogenen
Varianten, durch anarchistische Versionen ergänzt (nicht abgelöst)
wurden. Utopisches Denken, das verdeutlichte sich, war nicht einseitig auf
den Staat oder auf Macht bezogen. Diesem Einzug des individuellen Moments
in die Utopie korrespondierte aber freilich, dass der archistische Zweig einen
ersten Höhepunkt erklomm. Gemeint ist Morellys Code de la nature, der 1755
anonym erschien und bis in die Mitte des 19. Jahrhunderts Denis Diderot zugeschrieben
wurde. 4 Morelly stellte ein Konstrukt zur Verfügung, in dem das
Individuum komplett aufgehoben und in die neue Gesellschaft integriert,
bzw. völlig und in allen Lebensbereichen von dieser abhängig ist. Im Namen
der Vernunft greift der Staat in das Leben der einzelnen ein und zwingt diese
durch rigide Strafen zu systemkonformem Verhalten. Dass ein solcher Entwurf
mit Blick auf die Individualität und die freie Entfaltung zurückzuweisen
ist, daran besteht kein Zweifel. Angesichts der Tatsache aber, dass Karl Marx
und Friedrich Engels den Code de la nature ausdrücklich von ihrer Utopiekritik
ausnahmen und die Konservativen den Text immer zur Stigmatisierung der
ganzen Gattung benutzten, ist in aller Deutlichkeit darauf zu verweisen, dass
Morellys Werk nur eine Utopie unter Hunderten ist und keinesfalls für die gesamte
Entwicklung genommen werden darf.
Die Umorientierung der Utopie von der räumlichen zur zeitlichen Perspektive,
also die Inkludierung der geschichtsphilosophischen Dimension,
verweist bereits auf die Prozesse, welche das 19. Jahrhundert prägten. In
Frankreich kam es 1789 zur Revolution, in England setzte sich die Industrialisierung
voll durch, Amerika wurde zum Kontinent der verwirklichten utopischen
Hoffnung in Form von Kommunen und in Deutschland begann in der
4 Zu Morelly siehe: Heyer 2005, S. 237-243.
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