Lesen Sie hier die neueste Ausgabe des Pfarr-Rundbriefes PR

Was heißt es eigentlich, wirklich zu glauben?
Ein fiktiver Dialog mit Søren Kierkegaard (1813–1855).
s. k.: Der Glaube ist das schlechthinnige
Paradox. Denn Gott ist einerseits zeitlos,
unbegreifbar und uns unbekannt, auf der
anderen seite aber in Jesus sterblich, uns
zugänglich und vertraut.
Aber ist es nicht widersprüchlich, beides,
Gott und Mensch, in einem sein zu wollen?
Ich kann mir das einfach nicht vorstellen,
da stößt mein Verstand an seine Grenzen.
s. k.: Und genau da kommt der Glaube ins
spiel. er ermöglicht dir, Gott in seiner
Widersprüchlichkeit anzunehmen, indem
der Verstand ausgeschaltet wird. Man muss
in den Glauben springen.
Heißt das, wenn ich glauben will, muss ich
für immer aufhören zu denken? Das ist doch
verrückt!
s. k.: Wenn du liebst, bist du dann nicht
auch verrückt, handelst du nicht auch
wider die Vernunft?
Ja, aber nicht durchgehend. Manchmal
zweifle ich daran, ob es wirklich die Liebe
meines Lebens ist.
s. k.: Und genauso ist es mit dem Glauben.
Wenn man glaubt, wird der Verstand
nicht vollständig suspendiert, er wird nur
gefangen genommen. Wenn er sich hin -
gegen aus dem Glaubensnetz befreit, jenen
infrage stellt, dann kommen Zweifel auf,
sowohl an der Liebe zu einem Menschen
als auch zu Gott.
Dieses Beispiel gefällt mir. Liebe und
Glauben sind keine garantierten Zustände,
sie müssen immer wieder gegen Zweifel
ankämpfen, um bestehen zu können.
Eine Frage hätte ich aber noch: Warum ist
Gott eigentlich Mensch geworden? Wäre
er einfach nur Gott geblieben, dann müssten
wir nicht mit diesem Paradox leben.
s. k.: Das ist eine schwierige Frage. ich
werde versuchen, sie dir nächstes Mal mit
einem irdischen beispiel zu beantworten.
Vergiss nicht: Wir sind unfähig, das göttliche
Denken zu durchdringen, wir können
nur versuchen, es mit den Mitteln, die wir
sterb liche zur Verfügung haben, verständlich
zu machen.
ALESSIA HEIDER
Anmerkung der Red.: Der Dialog wird in der nächsten Ausgabe des PR fortgeführt.
Zur Vertiefung: Søren Kierkegaard, „Philosophische Brocken“ (1844).
Das Titelbild dieser Ausgabe zeigt den Mittelteil des hier vollständig abgebildeten Triptychons.
Der Ende des Monats in den Ruhestand gehende Pastoralreferent Manfred Hart -
mann (wir werden im nächsten PR ausführlicher berichten) hat es im Jahr 1997 gemalt. Ostern
2011 wurde es in der Krypta von St. Marien aufgehängt und eingeweiht. Seitdem lädt es
dort zu eingehender Betrachtung ein. Sein Titel: „Passion“. Manfred Hartmann sagt dazu:
„Das Triptychon stellt in seinen Passionsfarben und den angedeuteten Strukturen eine Verbindung
zum Leidensgeschehen Jesu Christi und dem Opfercharakter der Eucharistie her.“
„Jesus ist nicht nur der abgestiegene Gott, er ist auch der aufsteigende Mensch … Sein Kreuzestod
ist nicht nur Selbstpreisgabe Gottes an die Menschen, er ist auch das vorbehaltlose
Sichausliefern dieses Menschen, der Jesus ist, an Gott. Anders gesagt: Dieser Tod ist
Gnadengabe Gottes und Opfer der Menschheit in einem.“ PAPST BENEDIKT XVI.
16 Pfarr-Rundbrief 1/2013