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„Bin Immigrant, biete Vielfalt“
Tarek Badawia
nachvollziehbar ist, diese aber aufgehoben werden muss. Genau
so wie die sozial-politische Kategorie des Immigrant-Seins fehlt,
fehlt auch die Einstellung, dass im Zusammenhang mit kultureller
Vielfalt die Idee der Homogenisierung eliminiert werden soll. Genau
dies wird nie funktionieren. Was das einzelne Individuum aus den
Gegebenheiten seiner Migrationserfahrungen macht, ist biographisch
unverwechselbar – „Jeder macht es anders“. Durch die individuell
motivierte Integrationsleistung können Jugendliche sozusagen Garant
dafür sein, dass Bildungsprozesse unter Bedingungen der Migration
überhaupt Früchte tragen. Allerdings gelten dabei für die
Jugendgeneration die folgenden zwei Maximen: „Ich werde nicht
integriert, sondern ich integriere mich selber“ und „Ich bin weder
deutsch noch ausländisch und trotzdem beides“.
Immigrantenjugendliche erfahren oft an Schulen und sonstigen
Bildungsinstitutionen durch den Druck zur Standardisierung von
Lebenserfahrungen, dass sie zu einem dieser Pole gehören, oder
besser gesagt, dass sie einem dieser Pole zugeordnet werden. Zugespitzt
formuliert: Immigrantenjugendliche finden weder in der
Mehrheitsgesellschaft noch in der eigenen „Community“ eine etablierte
Kultur der Vielfalt und Differenz vor, in die sie hineinwachsen
können. Deswegen fühlen sie sich in dieser Hinsicht quasi berufen,
eine solche Kulturlandschaft überhaupt zu schaffen.
5. Die individuelle Integrationsleistung als Garant
„Das Selbst verlangt nach Identität“ und „Es gibt keine Identität
ohne kulturelle Rahmung“. Auf diesen beiden Grundsätzen für die
soziale Entwicklung des Menschen basieren die Bemühungen von
Immigrantenjugendlichen um kreative Auswege aus „dem Dilemma
der Differenz“ (Kiesel 1996).
Exemplarisch sollen im Folgenden einige bildhafte
Modelle vorgestellt werden, welche
einerseits die Individualität und andererseits die
verschiedenen Leitgedanken des jeweiligen „Dritten
Stuhls“ darstellen:
a) „Ich bin eine kulturelle Mischung“
Die Selbstwahrnehmung als „kulturelle Mischung“
ist die nahe liegende Vorstellung vieler
Immigrantenjugendlicher von ihrem Selbstverständnis.
Die Mischung lässt sich als „Urform“
jeder bikulturellen Selbstwahrnehmung bezeichnen.
Selbstbeschreibungsversuche nach dem
Leitgedanken der Mischung von Erfahrungswerten
aus zwei Kulturen im eigenen Selbstentwurf
sind sehr konkret – „Man macht sich was vor,
wenn man jetzt in meiner Situation sagt, nein /
betont/ ich bin hundertprozentig marokkanisch
/./ das stimmt eben nicht“.
Die alltäglich erlebte Präsenz beider Kultursysteme
wird im eigenen Selbstentwurf übersetzt.
D.h. kulturelle Elemente aus den verschiedenen
Erfahrungsfeldern des Alltags – gleichgültig
ob deutsch oder nicht-deutsch – sind
auf eine natürliche, authentische Art und
Weise als potentielle Elemente des Selbstentwurfs
denkbar (Abb. 1). Jede Mischung
stellt substanziell ein neues Produkt dar. „Typische“
Aussagen von Immigrantenjugendlichen
zur inhaltlichen Beschreibung
ihres Selbstentwurfs wie – „Ich bin halb
deutsch, halb arabisch“ – sind Quantifizierungsversuche
einer komplexen bikulturellen
Realität, in der sie leben. Im Vergleich zum
bisher bekannten Status des „Ausländers“
wird hier die relevante Einflussnahme zweier
Kultursysteme auf die Identitätsentwicklung
anerkannt und nicht verleugnet.
Modell der kulturellen Mischung
(Schachbrettmodell)
Abb. 1: Modell der kulturellen Mischung (Schachbrettmodell)
Kultur
A
(K A)
Abbildung 1
Input
K A K B K A K B K A
K A K B K A K B K A K B K A
K A K B K A K B K A
Binnenstruktur des Selbst
Input
Kultur
B
(K B)
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