Bildung macht reich - inpact-rlp.de
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„Bin Immigrant, biete Vielfalt“<br />
Tarek Badawia<br />
nachvollziehbar ist, diese aber aufgehoben wer<strong>de</strong>n muss. Genau<br />
so wie die sozial-politische Kategorie <strong>de</strong>s Immigrant-Seins fehlt,<br />
fehlt auch die Einstellung, dass im Zusammenhang mit kultureller<br />
Vielfalt die I<strong>de</strong>e <strong>de</strong>r Homogenisierung eliminiert wer<strong>de</strong>n soll. Genau<br />
dies wird nie funktionieren. Was das einzelne Individuum aus <strong>de</strong>n<br />
Gegebenheiten seiner Migrationserfahrungen <strong>macht</strong>, ist biographisch<br />
unverwechselbar – „Je<strong>de</strong>r <strong>macht</strong> es an<strong>de</strong>rs“. Durch die individuell<br />
motivierte Integrationsleistung können Jugendliche sozusagen Garant<br />
dafür sein, dass <strong>Bildung</strong>sprozesse unter Bedingungen <strong>de</strong>r Migration<br />
überhaupt Früchte tragen. Allerdings gelten dabei für die<br />
Jugendgeneration die folgen<strong>de</strong>n zwei Maximen: „Ich wer<strong>de</strong> nicht<br />
integriert, son<strong>de</strong>rn ich integriere mich selber“ und „Ich bin we<strong>de</strong>r<br />
<strong>de</strong>utsch noch ausländisch und trotz<strong>de</strong>m bei<strong>de</strong>s“.<br />
Immigrantenjugendliche erfahren oft an Schulen und sonstigen<br />
<strong>Bildung</strong>sinstitutionen durch <strong>de</strong>n Druck zur Standardisierung von<br />
Lebenserfahrungen, dass sie zu einem dieser Pole gehören, o<strong>de</strong>r<br />
besser gesagt, dass sie einem dieser Pole zugeordnet wer<strong>de</strong>n. Zugespitzt<br />
formuliert: Immigrantenjugendliche fin<strong>de</strong>n we<strong>de</strong>r in <strong>de</strong>r<br />
Mehrheitsgesellschaft noch in <strong>de</strong>r eigenen „Community“ eine etablierte<br />
Kultur <strong>de</strong>r Vielfalt und Differenz vor, in die sie hineinwachsen<br />
können. Deswegen fühlen sie sich in dieser Hinsicht quasi berufen,<br />
eine solche Kulturlandschaft überhaupt zu schaffen.<br />
5. Die individuelle Integrationsleistung als Garant<br />
„Das Selbst verlangt nach I<strong>de</strong>ntität“ und „Es gibt keine I<strong>de</strong>ntität<br />
ohne kulturelle Rahmung“. Auf diesen bei<strong>de</strong>n Grundsätzen für die<br />
soziale Entwicklung <strong>de</strong>s Menschen basieren die Bemühungen von<br />
Immigrantenjugendlichen um kreative Auswege aus „<strong>de</strong>m Dilemma<br />
<strong>de</strong>r Differenz“ (Kiesel 1996).<br />
Exemplarisch sollen im Folgen<strong>de</strong>n einige bildhafte<br />
Mo<strong>de</strong>lle vorgestellt wer<strong>de</strong>n, welche<br />
einerseits die Individualität und an<strong>de</strong>rerseits die<br />
verschie<strong>de</strong>nen Leitgedanken <strong>de</strong>s jeweiligen „Dritten<br />
Stuhls“ darstellen:<br />
a) „Ich bin eine kulturelle Mischung“<br />
Die Selbstwahrnehmung als „kulturelle Mischung“<br />
ist die nahe liegen<strong>de</strong> Vorstellung vieler<br />
Immigrantenjugendlicher von ihrem Selbstverständnis.<br />
Die Mischung lässt sich als „Urform“<br />
je<strong>de</strong>r bikulturellen Selbstwahrnehmung bezeichnen.<br />
Selbstbeschreibungsversuche nach <strong>de</strong>m<br />
Leitgedanken <strong>de</strong>r Mischung von Erfahrungswerten<br />
aus zwei Kulturen im eigenen Selbstentwurf<br />
sind sehr konkret – „Man <strong>macht</strong> sich was vor,<br />
wenn man jetzt in meiner Situation sagt, nein /<br />
betont/ ich bin hun<strong>de</strong>rtprozentig marokkanisch<br />
/./ das stimmt eben nicht“.<br />
Die alltäglich erlebte Präsenz bei<strong>de</strong>r Kultursysteme<br />
wird im eigenen Selbstentwurf übersetzt.<br />
D.h. kulturelle Elemente aus <strong>de</strong>n verschie<strong>de</strong>nen<br />
Erfahrungsfel<strong>de</strong>rn <strong>de</strong>s Alltags – gleichgültig<br />
ob <strong>de</strong>utsch o<strong>de</strong>r nicht-<strong>de</strong>utsch – sind<br />
auf eine natürliche, authentische Art und<br />
Weise als potentielle Elemente <strong>de</strong>s Selbstentwurfs<br />
<strong>de</strong>nkbar (Abb. 1). Je<strong>de</strong> Mischung<br />
stellt substanziell ein neues Produkt dar. „Typische“<br />
Aussagen von Immigrantenjugendlichen<br />
zur inhaltlichen Beschreibung<br />
ihres Selbstentwurfs wie – „Ich bin halb<br />
<strong>de</strong>utsch, halb arabisch“ – sind Quantifizierungsversuche<br />
einer komplexen bikulturellen<br />
Realität, in <strong>de</strong>r sie leben. Im Vergleich zum<br />
bisher bekannten Status <strong>de</strong>s „Auslän<strong>de</strong>rs“<br />
wird hier die relevante Einflussnahme zweier<br />
Kultursysteme auf die I<strong>de</strong>ntitätsentwicklung<br />
anerkannt und nicht verleugnet.<br />
Mo<strong>de</strong>ll <strong>de</strong>r kulturellen Mischung<br />
(Schachbrettmo<strong>de</strong>ll)<br />
Abb. 1: Mo<strong>de</strong>ll <strong>de</strong>r kulturellen Mischung (Schachbrettmo<strong>de</strong>ll)<br />
Kultur<br />
A<br />
(K A)<br />
Abbildung 1<br />
Input<br />
K A K B K A K B K A<br />
K A K B K A K B K A K B K A<br />
K A K B K A K B K A<br />
Binnenstruktur <strong>de</strong>s Selbst<br />
Input<br />
Kultur<br />
B<br />
(K B)<br />
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