Bildung macht reich - inpact-rlp.de
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„Bin Immigrant, biete Vielfalt“<br />
Tarek Badawia<br />
2. Ein Rätsel, das angeblich unlösbar ist!<br />
Bezeichnungen wie Gastarbeiterkin<strong>de</strong>r, Fremdarbeiter, Auslän<strong>de</strong>r,<br />
ausländische Mitbürger, Emigranten o<strong>de</strong>r Immigrantenkin<strong>de</strong>r, Deutsche<br />
ausländischer Herkunft und auch viele diffamieren<strong>de</strong> Begriffe<br />
wie Kanaken, Knobi-Fresser u.ä. sind sozial-politische Kategorien<br />
und sprachliche Institutionen, in <strong>de</strong>nen eine Generation erfasst wer<strong>de</strong>n<br />
soll. Treffen diese Bezeichnungen auf die Immigrantenjugend<br />
noch zu? Eine Mannheimer Jugendinitiative reagiert auf diese begriffliche<br />
Irritation und auf das Fehlen eines <strong>de</strong>zidierten, für die<br />
pädagogische Praxis vor allem unverzichtbaren Menschenbil<strong>de</strong>s von<br />
einer Generation, die we<strong>de</strong>r aus „Standard-Deutschen“ noch aus<br />
typischen ausländischen Gastarbeiterkin<strong>de</strong>rn besteht, mit <strong>de</strong>r Bezeichnung<br />
„die Unmündigen“. Den Namen trägt inzwischen ein Verein<br />
von Migrantenjugendlichen, <strong>de</strong>r öffentlich für die Rechte dieser<br />
Generation agiert.<br />
Es geht im Wesentlichen um die folgen<strong>de</strong> Botschaft: „Immigrant zu<br />
sein“ ist eine neue sozial-politische Kategorie, die gesellschaftlich<br />
etabliert wer<strong>de</strong>n sollte. Immigranten im Einwan<strong>de</strong>rungsland<br />
Deutschland sind „An<strong>de</strong>re Deutsche“ (Mecheril/Teo 1994). Die Entwicklung<br />
eines ausbalancierten Selbstbewusstseins in <strong>de</strong>r Migration<br />
ist ein langer Prozess, auf <strong>de</strong>n Immigrantenkin<strong>de</strong>r und -jugendliche<br />
ein Recht haben. Das wichtigste Recht dabei ist die Anerkennung<br />
<strong>de</strong>r individuellen I<strong>de</strong>ntitätsentwürfe sowie <strong>de</strong>r biographischen<br />
Erfahrungshorizonte und Bindungsnetzwerke dieser Generation.<br />
Denn die Vielfalt biographischer Schicksale und selbstwertrelevanter<br />
Schlüsselerlebnisse als Migrationsanlässe erfor<strong>de</strong>rt die Aufnahme<br />
<strong>de</strong>r innenperspektivischen Wahrnehmung von Beweggrün<strong>de</strong>n, Lebenslagen,<br />
individuellen sowie gemeinschaftlichen Ressourcen in<br />
die sozialarbeiterische Perspektive. Die bewusste Anerkennung <strong>de</strong>s<br />
Einzelnen als Individuum ist letztendlich die tragfähige Brücke zwischen<br />
<strong>de</strong>r Innensicht <strong>de</strong>r Migranten mit all ihren subjektiven und<br />
biographischen Beson<strong>de</strong>rheiten einerseits und <strong>de</strong>r professionell, an<br />
<strong>de</strong>r Lebenswelt <strong>de</strong>r Betroffenen orientierten (Thiersch 1992), fremdverstehen<strong>de</strong>n<br />
Außensicht <strong>de</strong>r <strong>Bildung</strong>sarbeit an<strong>de</strong>rerseits.<br />
3. Unser Erfolg, <strong>de</strong>n kaum Leute<br />
(an-)erkennen!<br />
Je<strong>de</strong>r Versuch, die Erfolgsperspektive von<br />
Immigrantenjugendlichen hervorzuheben, ist<br />
im Grun<strong>de</strong> genommen vorweg zum Scheitern<br />
verurteilt, wenn er mit <strong>de</strong>m Statistik-Argument<br />
konfrontiert wird. Dieses erhebt nämlich<br />
einen quasi natürlichen Anspruch auf<br />
Repräsentativität, <strong>de</strong>m die „Stimme <strong>de</strong>r erfolg<strong>reich</strong>en<br />
Min<strong>de</strong>rheit“ nicht standhalten<br />
kann. Insbeson<strong>de</strong>re wirkt dies umso effektiver,<br />
wenn dies öffentlich geschieht. Haben<br />
so Immigrantenjugendliche überhaupt noch<br />
eine Chance, dass ihr Erfolg sichtbar wird?<br />
Immigrantenjugendliche haben vor allem in<br />
dieser Phase <strong>de</strong>s gesellschaftlichen Wan<strong>de</strong>ls<br />
erst dann eine reelle Chance, dass <strong>de</strong>r „Reichtum<br />
ihres <strong>Bildung</strong>serfolges“ wahrgenommen<br />
wird, wenn die pädagogische Interaktionslogik<br />
im Umgang mit dieser Generation stärker<br />
präsent wird. Erst in einer auf die faceto-face<br />
Interaktion ausgerichteten Handlungslogik<br />
haben sie die Möglichkeit, dass ihre<br />
Stärken durch das Leben mit und in zwei Kulturen<br />
zur Geltung kommt. An<strong>de</strong>renfalls fallen<br />
sie viel zu schnell <strong>de</strong>n resistenten Vorurteilen<br />
in <strong>de</strong>r Gesellschaft gegen <strong>de</strong>n Typus<br />
„Auslän<strong>de</strong>r“ zum Opfer:<br />
„Ich – erzählt <strong>de</strong>r 20-jährige <strong>de</strong>utsch-marokkanische<br />
Mohammed – habe einmal angerufen<br />
bei einer Firma und <strong>de</strong>r Job war frei, dann<br />
wollten sie meinen Namen wissen, dann habe<br />
ich meinen Namen gesagt, und da haben sie<br />
gesagt, warte mal eine Sekun<strong>de</strong>, ich frage<br />
mal, ob <strong>de</strong>r Job wirklich noch frei ist, und da<br />
war <strong>de</strong>r Job dann nicht mehr frei“<br />
„Ich – eine 21-jährige Deutsch-Spanierin –<br />
sage mir natürlich nicht je<strong>de</strong>n Tag, wenn ich<br />
aufstehe, du bist Auslän<strong>de</strong>rin /lacht/ also bei<br />
vielen Anlässen ist das aber so /.../ muss man<br />
aufpassen /../ also da muss man sich das ins<br />
Gedächtnis rufen, weil es sonst an<strong>de</strong>re tun /<br />
.../ dann tut es mir weh /.../ man darf das<br />
nicht vergessen /../ aber das ist kein Bitternis<br />
/./ es ist einfach eine Tatsache“.<br />
Nach Marotzki (1991) liegt die Wirkung von<br />
<strong>Bildung</strong>sprozessen primär in <strong>de</strong>n ganzen Verän<strong>de</strong>rungen<br />
von Interpunktions- und<br />
Konstruktionsprinzipien im Hinblick auf die<br />
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Zur ausführlichen Beschreibung dieser Aspekte vgl. Badawia 2002, S. 120ff.<br />
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