Vampir - Geschlecht - Studie - J. Reum

und Liebesbekundungen des anderen, der damit eine Macht auf den Liebenden
ausüben kann. Diese Macht ist nur durch eine Gegenmacht – Gegenliebe –
begrenzbar. Damit das Geschlechterverhältnis funktionieren kann, muss eine
Machtbalance zwischen den Polen gewahrt werden. 19
Die Macht über den Partner äußert sich einerseits durch Durchsetzungsvermögen,
andererseits durch Nachgeben und kann spielerisch leicht in Gewalt umschlagen. 20
Derjenige, der Gegenstand des Begehrens ist, kann mühelos zum Opfer werden, dabei
ist das Geschlecht allerdings nicht immer von Belang, dieses wird erst in der
Wahrnehmung von Gewalt wichtig. 21
(…) als Täter erhalten Männer (negative) Aufmerksamkeit, als Opfer keine. Da es um
Macht, Überlegenheit und Zerbrechlichkeit des Gegenübers geht, der
Verletzungsmacht die Verletzungsoffenheit gegenüber steht, fällt die Macht der
Verletzungsleugnung auf den Leugnenden zurück, indem er sich seine eigene
Verwundbarkeit nicht eingestehen kann. Das eigene Opfersein als Mann will nicht
wahrgenommen werden, da dies doppelt blockierend an die eigene ‚Schwäche‘ und
das eigene Versagen erinnert. Die Widerfahrnisse von Ohnmacht, Passivität und das
Ausgeliefertsein werden abgewehrt. 22
Im Gegensatz zu gewalttätigen Frauen stehen Frauen, die Männern jegliche Macht,
Stärke und Aggression überlassen, um ihr Selbstbild als Opfer, schwaches Geschlecht
und personifizierte Selbstlosigkeit aufrechtzuerhalten und somit auch vor jeglicher
Verantwortung zu fliehen. Generell gilt, dass Gewalt ausübende Frauen das
gesellschaftliche Bild der Frau als Opfer entmystifizieren und „[d]ie Tatsache, dass
Männer Gewalt erleiden, entmystifiziert wiederum ein bestimmtes Bild von
Männlichkeit, in dem Männer als machtvoll, stark und unverletzbar erscheinen.“ 23
Die Frau schwankt somit zwischen Aktivität und Passivität, nicht nur in Bezug auf
Gewalt, sondern auch Sexualität, denn Begehren, Macht und Stärke werden im
Allgemeinen der Männlichkeit zugeschrieben.
Liebe wurde im Laufe der Zeit als Krankheit angesehen, später als Heilung, danach
kam der Aspekt der Sexualität und der (inneren) Schönheit hinzu. Liebe ist Leben
und ohne Liebe gibt es kein Leben. 24 Liebe hat Macht und diese Macht steht mit
(sexueller) Gewalt in Verbindung, denn der Sexualverkehr kann durchaus
gewalttätige Züge annehmen und zum Spielplatz der Machtverhältnisse werden. 25
Vor allem die Literatur versucht die Karten des Geschlechterkampfes neu zu mischen
und propagiert die Emanzipation der Frau, ergo auch die Liebe außerhalb bürgerlicher
19 Vgl. Dux (1994): S. 43, 51.
20 Gleichgeschlechtliche Paare werden dabei nicht ausgeschlossen!
21 Vgl. Lenz (2007): S. 21-45.
22 Zit. n. ebd. S. 28.
23 Zit. n. Ohms, Constance (2007): Gewaltdiskurs und Geschlecht. In: Gahleitner, Silke Brigitta/Lenz, Hans-
Joachim (Hrsg.) (2007): Gewalt und Geschlechterverhältnis. Interdisziplinäre und geschlechtersensible
Analysen und Perspektiven. Juventa Verlag. Weinheim und München. S. 230.
24 Vgl. Reinhardt-Becker (2005): S. 79.
25 Vgl. Nebenführ, Christa (1997): Sexualität zwischen Liebe und Gewalt. Eine Ambivalenz und ihre
Rationalisierung. MILENA Verlag. Wien. S. 11.
8