Vampir - Geschlecht - Studie - J. Reum

eingebüßt und begegnet uns immer häufiger als amerikanisierter Teenieschwarm und
Highschoolstar. 158
David Pirie sieht den Erfolg des Leinwandvampirs darin, dass er als
dreidimensionales Wesen und als Produkt unseres Wunschdenkens für den Film, der
die lebhaftesten, verborgenen Triebe zeigt und befriedigt, gut geeignet ist. Auch im
Film ist es unmöglich, das Phänomen Vampir von seiner Sexualität und seinem
Gewaltpotenzial zu trennen. Der Vampir kennt keine Grenzen. 159
Wohl kaum eine andere übernatürliche und religiöse Konzeption entspricht mehr der
zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts als der Vampir. Im Zusammenhang mit
dem Schwinden religiöser Überzeugungen ist der Vampirismus weiterhin die
sinnlichste, am wenigsten vergeistigte aller überwirklichen Offenbarungen. Er stellt
den Triumph des Geschlechtlichen über den Tod, des Fleisches über den Geist und der
Materie über das Unsichtbare dar. Er negiert fast alles außer der rein physischen
Sinnesbefriedigung. 160
Im Verlauf des folgenden Kapitels wird ebenso, wie im Kapitel zuvor, die
Entwicklung des Vampirs beschrieben, wobei vor allem die Aspekte der Sexualität,
Geschlechterkonstruktion und der Vermenschlichung hervorgehoben werden.
5.1 Der klassische Vampirfilm – der Vampir als Monster
Der klassische Vampirfilm ist selten geworden. Meist ist der Vampirfilm ein Mix aus
mehreren Genres, vom ernsthaften Horrorfilm, über den pornografischen Film bis zu
Splattermovies und zu Vermischungen von fantastischen Figuren. Stets unter dem
Motto: jedem sein Vampir; vor allem: jedem sein sexy Vampir. Gerade im Film ist es
möglich die Sexualität des Vampirs anhand freizügiger Kleidung, anrüchiger
Bewegungen und Blicken, oder Geräuschen darzustellen. Doch am Anfang steht
Nosferatu, der jegliche sexuelle Anziehungskraft entbehrt.
5.1.1 Nosferatu
Nicht so hastig mein junger Freund!
Niemand enteilt seinem Schicksal. 161
Friedrich Wilhelm Murnaus illegale, schlecht getarnte Draculaverfilmung Nosferatu –
Eine Symphonie des Grauens von 1922, muss zwar auf Farbsymbolik und Sprache
verzichten, nicht aber auf einen grauenvollen Grafen, der sich Orlok nennt.
Murnau lässt die sexuelle Komponente des Vampirs außen vor und fokussiert das
folkloristische Bild des abscheulichen Vampirs, der Tod und Verderben bringt. Orlok
hat die literarische Schönheit eingebüßt und sieht mit seinen großen tief liegenden
Augen, den buschigen Brauen, der Hakennase, den klauenartigen Fingern, dem
raubtierhaften Gebiss, seinem schmalen eingefallenen Gesicht, dem kahlen Kopf und
158 Vgl. Ostermann, Sandra (2004): Ein Genre mit Biss – Untersuchungen zum Vampirismus. In: Schlicht,
Corinna (Hrsg.) (2004): Sexualität und Macht. Kultur-, literatur-, und filmwissenschaftliche Betrachtungen.
Verlag Karl Maria Laufen. Oberhausen. S. 47, 49.
159 Vgl. Pirie, David (1977): Vampir Filmkult. Internationale Geschichte des Vampirfilms vom Stummfilm
bis zum modernen Sex-Vampir. Prisma Verlag GmbH. Gütersloh. S. 98.
160 Zit. n. ebd. S. 6.
161 Zit. n. Murnau, Friedrich Wilhelm (1922): Nosferatu – Eine Symphonie des Grauens. Universum Film.
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