1 Peter Godzik, Ratzeburger Predigten Inhaltsverzeichnis 1997 ...

Und noch eine andere Beziehung kommt mit der Lehre Jesu in den Blick: die Beziehung
zum Leben. Sterben und Tod überschattet das Leben nicht mehr als unergründliches
und von Gott trennendes Geschick. Sondern der Mensch lebt vor Gott in
der Gewissheit, dass die zerstörerische Macht des Todes von Gott selbst überwunden
worden ist und das Leben das große Ziel ist.
Jägerinnen und Jäger besinnen sich in der Hubertustradition also darauf, dass ihr
Handwerk vor Gottes Willen, dem Leben, auf dem Prüfstand steht. Der Schuss, der
dem Leben eines Mitgeschöpfes unwiderruflich ein Ende setzt, wird ethisch beleuchtet.
Es stellt sich die Frage, ob sich in diesem Schuss Beziehung zu Gottes Willen
ausdrückt oder nicht.
Tatsächlich stehen Jägerinnen und Jäger als Christinnen und Christen immer vor der
Frage, ob sich das Töten vereinbaren lässt mit der schöpferischen Grundhaltung, mit
der wir auf dieser Erde in Gottes Auftrag walten und schalten sollen. Im Tod eines
Mitgeschöpfes allein wird die Jagd niemals zu ihrem sinnvollen Ziel kommen. Der
Tod eines Mitgeschöpfes wird sinnvoll nur, wenn er dem Leben dient. Nur eine Jagd,
die für sich in Anspruch nehmen kann, mitgeschöpfliches, verantwortliches Lebenshandeln
zu sein, ist dem Christen und der Christin akzeptabel.
Das Waidwerk als zuweilen tödlicher Eingriff in die Natur wird von wahren Hubertusjüngern
immer als schmerzliches, aber doch notwendiges Zurückbleiben hinter der
von Gott verheißenen Einheit von Mensch und Tier verstanden werden. Der vom
Menschen herbeigeführte Tod eines Mitgeschöpfes muss verantwortlicher Umgang
mit der Schöpfung im Sinne des gottgewollten Lebens sein.
Das 5. Gebot: Du sollst nicht töten! wendet sich nicht gegen solche Verantwortung.
Das 5. Gebot meint den Mord, meint gemeinschaftswidriges und beziehungsloses
Töten. Wir haben als Hubertusfreunde Auskunft darüber zu geben, welchen Wert die
Jagd für die Gemeinschaft hat, welche Beziehung zum Leben dem Waidwerk zugrunde
liegt und was die Jagd vom Mord unterscheidet. Wir wären dann bei dem,
was wir – durchaus paradox – Hege mit der Büchse zu nennen pflegen.
Liebe Gemeinde! Ich meine, die Jagd ist heute notwendig. Sie ist Teil der Bewahrung
der Schöpfung. Ein verantwortungsvoller Auftrag an den Menschen, jene Gleichgewichte
zu suchen, die durch sein Eingreifen verlorengegangen sind.
Aber die Jagd wird vor dem Hintergrund der göttlichen Verheißung des Friedens der
Schöpfung immer etwas Vorletztes bleiben. Sie wird niemals Selbstzweck oder in
einem platten Sinne „lustige“ Jagd sein können. Sie ist in einer Mitwelt, die durch den
oft rücksichtslosen Primat des Menschen weitestgehend in Umwelt umgewandelt
wurde, Handwerk einer verantwortlichen Ebenbildlichkeit.
Christlich jagt man nicht als Räuber, der sich bedenken- und beziehungslos aneignet,
was ihm an Mitschöpfung zufällig vor die Büchse oder Flinte kommt. Beziehungslose,
leichtfertige Ausbeutung der Schöpfung wäre im Lichte des liebenden
Schöpfers nichts anderes als eben jene Beziehungslosigkeit, aus der Hubertus von
Gott zurückgerufen und von der er geheilt wird.
Die Frage nach der Beziehung zur Mitschöpfung stellt sich freilich heute dringend für
sämtliches Tun und Unterlassen des Menschen. Jägerinnen und Jäger dürfen in den
Hubertusgottesdiensten für sich in Anspruch nehmen, beispielhaft zu denken und zu
handeln. Sie brauchen sich nicht zu verstecken. Aber sie sollten sehr darauf achten,
dass sie das Gefühl für die Verantwortung, das ihr Tun begleiten muss, ebenso pflegen
wie ihre Waffen und Hunde.
Sie pflegen damit nämlich ihre Beziehung zum Grund allen Seins. Sie fragen, wie
und wo, in welcher Gestalt und Form beziehungsvolles Leben möglich und wichtig
ist.
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