1 Peter Godzik, Ratzeburger Predigten Inhaltsverzeichnis 1997 ...

von Menschen kennen gelernt haben. Menschen haben gelitten, sind weggeführt
worden in Gefangenschaft, mussten fern von ihrer Stadt leben und aushalten im Exil.
Aber es gibt auch die Erfahrung der Heimkehr, des Wiederaufbaus, der Heilung so
tief geschlagener Wunden. Der Wiederaufbau der Frauenkirche in Dresden nach den
verheerenden Zerstörungen der Bombennacht im Februar 1945 ist ein Zeichen und
Symbol solcher Wiederherstellung des Friedens und der Wohlfahrt in einer Stadt.
Ratzeburg hat nie so leiden müssen wie diese Städte. Und doch ist die Stadt auch
belagert und beschossen worden im Laufe ihrer Geschichte, hat Brände und Katastrophen
erlebt, die Menschen das Leben kosteten, auch Flüchtlingselend und
drangvolle Enge. Nach Zeiten des Schreckens, der Besinnung und Umkehr haben
die Menschen aber auch hier immer wieder angefangen, aufzubauen, neu zu bauen,
zu gestalten und zu vollenden, was ihnen als Gemeinwesen anvertraut ist. „Suchet
der Stadt Bestes“, so heißt es beim Propheten Jeremia. Und das ist die christliche
Grundeinstellung gegenüber jedem urbanen Leben: Wir wollen mit den anderen zusammen
Häuser bauen und darin wohnen; Gärten pflanzen und ihre Früchte essen;
Familien gründen und Söhne und Töchter in die Welt setzen, damit das Leben weiter
gehen kann auch in dieser Stadt.
Wir wollen das Beste suchen für diese Stadt, und das heißt auch, dass wir für sie
beten. Es bedeutet viel, dass in den Kirchen und Gemeinden dieser Stadt für das
Leben in dieser Stadt gebetet wird. Und eines dieser Gebete ist das Läuten der Glocke
von St. Petri um neun Uhr abends, damit alle, die sich verirrt haben, innerlich
oder äußerlich, wieder heimkehren können in die schützenden Mauern dieser Stadt.
Stadt, deine Stadt – das bedeutet: du hast ein Zuhause, du darfst kommen und dich
bergen und dich wohlfühlen. Du findest Gemeinschaft und Hilfe, wenn du in Not bist.
Der älteste Verein dieser Stadt, die Schützengilde zur äußeren und inneren Verteidigung
dieser Stadt, ist älter sogar noch als die erste evangelisch-lutherische Kirchenordnung
mit ihrer großen Freiheit und Ermutigung zur bürgerschaftlichen und christlichen
Mitgestaltung der sozialen und kulturellen Verhältnisse in Stadt und Land.
Wenn es der Stadt wohl geht, so wissen die Christen an allen Orten, an denen sie
leben, dann geht es auch ihnen wohl und den Menschen, die mit ihnen verbunden
oder die ihnen anvertraut sind.
Gott hat Gedanken des Friedens über uns, so hören wir aus dem Mund des Propheten,
Gedanken des Friedens und nicht des Leides, um uns Hoffnung und Perspektive
zu geben. Die Ebenen, auf der sich Gottes Zukunfts- und Friedensgedanken für uns
verwirklichen, sind die Stadt mit ihrem bürgerlichen Leben und das Gebet der christlichen
Gemeinde darin. Gott will alles Leid, alle Gefangenschaft, alle Verbannung und
Wegführung überwinden und uns heimfinden lassen an einen Ort, wo auch seine
Ehre wohnt. Gott will sich finden lassen gerade auch in der Stadt, die seinem Namen
Raum und damit ihm die Ehre gibt.
Aus dem Evangelium für den heutigen 10. Sonntag nach Trinitatis haben wir gehört,
was mit einer Stadt geschieht, die nicht mehr versteht, was dem Frieden dient. Jesus
weint über sie, über Jerusalem, so wie er heute wieder weinen würde über Jerusalem
und manch andere Stadt in dieser Welt, in der nicht mehr der Friede herrscht, der
sich vom Glauben an und Vertrauen auf Gott herleitet. Jesus sieht das Schicksal dieser
friedensvergessenen Stadt vor sich und weiß, welche Heimsuchungen auf sie
warten: Krieg und Zerstörung, Feinde und Wälle, verbrannte Erde, getötete Menschen,
kein Stein auf dem anderen mehr. Aber er spürt auch, was solche Bedrohung
bedeutet: nicht das Ende, sondern Heimsuchung. Die Menschen sollen durch all das
Leid, die vielen Schmerzen und Tränen wieder umkehren zu einem Leben in Frieden
und gegenseitig gewährter Wohlfahrt. Einander Frieden und Gerechtigkeit gönnen –
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