1 Peter Godzik, Ratzeburger Predigten Inhaltsverzeichnis 1997 ...

nach dem Besseren fragte, sondern einfach bei dem Guten blieb. Der sich weder von
Petrus noch von Judas dazu verleiten ließ, angesichts des eigenen Sterbens die
Frage zu stellen: Wäre es nicht besser, wenn eine andere Lösung gefunden würde?
Er nahm nicht das vermeintlich Bessere, sondern unterzog sich dem Guten. Er wusste
ja, was das, genauer: wer das war. Gut sein heißt in der Nähe Gottes sein.
Das vermeintlich Bessere wählen führt doch nur zum Beratschlagen und, wenn’s darauf
ankommt, auch zum Erschlagen. Deshalb sollten wir aufmerksam sein, wenn wir
irgendwo den Kaiphas-Rat hören: Es ist besser für euch ...
Bleiben wir bei dem, was wir kennen und worauf wir vertrauen: Es ist dir gesagt,
Mensch, was gut ist und was der Herr von dir fordert, nämlich Gottes Wort halten und
Liebe üben und demütig sein vor deinem Gott. Amen.
19.08.2001: 10. Sonntag nach Trinitatis (40 Jahre Bürgerfest)
Thema: Am Anfang der Garten, am Ende die Stadt
40 Jahre Bürgerfest in Ratzeburg sind Anlass genug, über den Beitrag der Kirchengemeinden
zum Leben in der Stadt Ratzeburg nachzudenken. Ich möchte dazu nicht
einfach die vielen Beispiele praktischer Gemeindearbeit nennen, mit denen wir uns
am sozialen und kulturellen Leben dieser Stadt beteiligen – sei es nun im Kindergarten,
in der Jugendarbeit, in der Erwachsenenbildung und -beratung oder in der Seniorenarbeit.
Ich möchte tiefer nach den Beweggründen und Zielsetzungen unseres
bürgerschaftlichen Engagements in dieser Stadt als Christengemeinde fragen. Dazu
berufe ich mich auf die Heilige Schrift des Alten und Neuen Testaments, die in vielen
Geschichten deutlich macht, warum den Gläubigen des alten und neuen Bundes das
Schicksal der Stadt, in der sie leben, nicht gleichgültig sein kann.
„Am Anfang der Garten, am Ende die Stadt“ – so könnten wir den Bogen beschreiben,
den die Bibel über die Geschichte der Menschen wölbt. Wir kommen aus paradiesischen
Zuständen einfacher Naturverbundenheit und haben gelernt im Laufe der
geschichtlichen Entwicklung, unsere Umwelt mitzugestalten in technischer und sozialer
Hinsicht. So ist das Leben in der Stadt ein Ergebnis unserer schöpferischen Kraft,
mit der wir Anteil haben an Gottes Schöpfung und Heilswillen in der Welt. Städtisches
Leben bedeutet, wenn es gut geht, befriedetes Leben mit der Möglichkeit zur
Befriedigung materieller, sozialer und kultureller Bedürfnisse. Gelingende Urbanität
verheißt Lebensqualität, Hoffnung und Zukunftsorientierung eines Gemeinwesens.
Die Bibel folgt dieser Perspektive, indem sie am Ende das Bild einer vollkommenen
Stadt zeichnet, in der die Menschen zu sich selbst und zu Gott finden sollen in einem
großartigen Entwurf gelingenden Lebens.
„Am Anfang der Garten, am Ende die Stadt“ – das ist nicht nur die Erzählperspektive
der Bibel, das ist auch die exakte Beschreibung unserer menschlichen Entwicklungsgeschichte,
die uns am Ende das Leben auf engem, aber sorgfältig gestaltetem, sozial
befriedetem und kulturell beflügelndem Raum zumutet.
Aber die Bibel wäre nicht die Bibel, wenn sie nicht auch um die vielfältigen Bedrohungen
und Gefährdungen wüsste, denen städtisches Leben der Menschen ausgesetzt
ist. In den beiden Lesungen aus dem Alten und Neuen Testament des heutigen
Gottesdienstes haben wir etwas davon vernommen. Und ich möchte in ein paar Strichen
nachzuzeichnen versuchen, was biblische Erfahrung über das Leben der Menschen
in der Stadt weiß.
Städtisches Leben, nicht nur im gerade zu Ende gegangenen Jahrhundert zweier
schrecklicher Weltkriege, kennt Feinde und Wälle, Belagerung und Bedrängung, ja
Zerstörung, die so weit gehen kann, dass eine Stadt dem Erdboden gleichgemacht
wird. Wir brauchen nur an Hiroshima zu denken, an Rotterdam, Leningrad oder
Dresden. Es gibt so viele Städte auf der Welt, die das schreckliche Zerstörungswerk
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