1 Peter Godzik, Ratzeburger Predigten Inhaltsverzeichnis 1997 ...

on, einem Lawinenunglück entgangen in den Karpaten. Was gibt es nicht alles für
Geschichten! Ich habe mich in den vergangenen Tagen sehr betrübt gefühlt und
doch immer wieder getröstet von denen, die wirklich gelitten haben.
Der Leidende tröstet! Welch ein Geheimnis unseres Glaubens von Christus über Petrus
und Paulus zu den Heiligen unserer Tage!
Gott tröstet mich, Christus tröstet mich in all dem, was ich erlebe, damit ich andere
trösten kann. Ich möchte nicht apathisch werden, sondern selber auch leiden und
weinen können, damit ich weiß, was es heißt: als ein Mensch zu leben und andere
trösten zu können und vor allem: Hoffnung zu stiften. Wie sagte es Pastor Kretzmann
zum Schluss? „Mit der Dynamik des gegenseitigen Tröstens kommt das Leben zurück.“
Dem ist nichts mehr hinzuzufügen. Amen.
01.04.2001: Sonntag Judika
Johannes 11,47-53
Was gut ist, das wissen wir ganz tief in unserem Herzen. Es hat mit dem zu tun, was
uns entspricht, was uns wohl tut, den Nachbarn in Frieden leben lässt und Gott die
Ehre gibt. Wir wissen, was gut ist.
Aber dann fangen die Probleme an. Irgendwann sagt einer: Das ist besser. Ich hebe
den Kopf, höre aufmerksam zu und frage mich: Warum nicht? Das Bessere, das will
ich auch. Und dann lege ich los, nur um eines Tages festzustellen: das Bessere ist
der Feind des Guten. Ich weiß nicht mehr, was gut ist. Ich will ja das Bessere.
Es ist besser für euch, sagt Kaiphas, der Hohepriester des Jahres der Kreuzigung
Jesu.
Sie wussten, was gut war und dass er Gutes tat. Es waren Wunder und Zeichen, und
die Leute liefen zusammen aus der ganzen Gegend. Was er sagte, war gut, und was
er tat, war gut. Etwas von Gottes Gutsein schimmerte durch alles, was er machte.
Aber dieses Gutsein stieß sich mit den eigenen Interessen und der Macht im Lande.
Die Leute ließen sich nicht mehr so leicht regieren. Was lag da näher, als nach dem
Besseren zu fragen?
Gut – mochte er einfach gut sein und von Gottes Güte reden. Aber sie hatten doch
auf Besseres zu achten. Auf die Machtstrukturen im Lande, auf die Empfindlichkeiten
einer Besatzungsmacht, auf den Erhalt eigener Privilegien. Er war dafür, dass es allen
gut geht. Sie lebten damit, dass sie es besser hatten als andere. Das Bessere ist
eben der Feind des Guten. Und also begannen sie zu überlegen, ob es nicht besser
sei, dem Guten in den Weg zu treten und ihn im Namen des Besseren zu bremsen.
Das Interessante ist nur, liebe Gemeinde, wohin solches Überlegen führt. Wer einmal
den Weg des Guten verlässt im Namen irgendeines Besseren endet am Ende beim
Töten.
So steht es jedenfalls in unserer Geschichte: „Es ist besser für euch, ein Mensch
sterbe für das Volk, als dass das ganze Volk verderbe.“ Von dem Tage an war es für
sie beschlossen, dass sie ihn töteten. Aber wir wollen gerecht sein. Dieses Töten war
nicht nur damals die Folge davon, den Pfad des Guten zugunsten des Besseren zu
verlassen.
So war es in der Folgezeit immer. Immer, wenn die Menschen sich zu der Frage verleiten
ließen, bei sich zu überlegen „Ist es nicht besser?“, stand am Ende das Töten.
So einfach ist das und so gefährlich, wenn wir den Weg des Guten verlassen und
unbedingt das Bessere verwirklichen wollen.
- Im Namen der besseren Freiheit sind Köpfe gerollt.
- Im Namen der besseren Gerechtigkeit sind ganze Völker ins Verderben geführt
worden.
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