1 Peter Godzik, Ratzeburger Predigten Inhaltsverzeichnis 1997 ...

Freilich – die, die immer wieder so hartnäckig bitten und fordern, können sich auch
irren. Vielleicht sagen sie eines Tages: Nun gut, jetzt haben wir verstanden und eingesehen.
Es geht nicht anders. Jetzt mag auch ausgewiesen und abgeschoben werden
nach geltendem Recht. Aber jetzt erst! Jetzt, nachdem alles noch einmal hin und
her überlegt worden ist. So schwierig, so anstrengend, so mühsam ist das mit dem
Rechtsstaat.
Es soll verhindert werden, dass gegen unsere innerste Überzeugung und gegen unser
christliches Gewissen vermeintliches Recht gesprochen wird. Alle können irren.
Deshalb wird gestritten um die Wahrheit. Und deshalb gibt es Anwälte und rechtsförmige
Verfahren. „Kirchenasyl“ heißt: Es gibt noch eine Instanz, die mich anhört
und vertritt. Können wir nicht die Geduld aufbringen, dass unter uns in Ruhe geschehen
zu lassen? Es ist kein Unrecht – es ist der Versuch, dem Recht Geltung zu verschaffen,
nicht nach seinem äußeren Anschein, sondern nach seinem inneren Gehalt.
Und dann die Sache mit der Segnung gleichgeschlechtlich liebender Menschen in
der Kirche!
Es gibt eine „biblische Korrektheit“, die dem anderen ständig seine Irrtümer und Verfehlungen
vorhält und nicht mehr Acht gibt auf seine inneren Beweggründe, auch das
Maß der Umkehr übersieht zu so etwas wie Liebe und Verantwortung in einer
schwierigen Lebenssituation.
Praktizierte Homosexualität wird an vielen Stellen der Bibel, nicht nur im Alten, sondern
auch im Neuen Testament, verworfen. Wir können nicht leichtfertig darüber
hinwegsehen und das alles für bedeutungslos erklären. Wir wollen uns in unserem
kritischen Nachfragen auch nicht von denen beirren lassen, die für biblische Ansichten
und kirchliche Überzeugungen nur Hohn und Spott haben und ihr überzogenes
Treiben durch nichts und niemanden stören lassen wollen. Als ob es das nicht auch
gäbe: diesen Spott und diesen Übermut!
Aber die, die auch kommen zu dem Herrn und mit uns anbeten wollen, die werden
wir nicht einfach verachten.
Wir werden uns nicht hinstellen und uns selbst für gerechtfertigt halten in der Art und
Weise, wie wir unsere Ehen und Partnerschaften leben oder mit unserem Single-
Dasein zurechtkommen. Wir werden uns bewusst machen, wie sehr wir alle der Vergebung
bedürfen. Denn, mit Paulus gesprochen: Wir sind allzumal Sünder und ermangeln
des Ruhms, den wir bei Gott haben sollten (Römer 3,23).
Aber fragen werden wir den anderen dürfen, ob er gemeinsam mit uns ein Hörender
bleiben will und ein Bittender, dem bewusst ist, wie viel wir Gott und den Menschen
immer wieder schuldig bleiben „auch in dem besten Leben“. Und dann treten wir
nicht mehr mit Rechtfertigungsversuchen und Segenswünschen für alles und jedes
auf, sondern begnügen uns mit der Erkenntnis, dass Gott das Herz ansieht, auch
wenn andere Menschen meinen, über Äußerlichkeiten herziehen zu müssen.
Wer kann schon beurteilen, was angesichts von Lebensrisiken, Herausforderungen
und Zumutungen, die einem mitgegeben oder zugewachsen sind, der Anfang von
Umkehr und Heimkehr zu Gott und seiner Lebensordnung ist? Jesus wagt dieses
Urteil hier in dieser konkreten Situation: „Dieser ging hinab gerechtfertigt in sein
Haus, nicht jener.“ Ob wir das auch immer so zielsicher beurteilen und sagen können?
Jedenfalls sollten wir uns hüten, uns an dieser Stelle zu übernehmen und womöglich
noch öffentlich und pauschal zu segnen und zu rechtfertigen, was nicht einmal
im Einzelfall leicht zu beurteilen ist.
Wir sind und bleiben doch miteinander auf der menschlichen, fehlbaren Seite. Und
da gilt: Verlangen können wir das Gerechtfertigtsein und den Segen so ohne weiteres
für uns nicht, aber bitten um Gottes Nähe und Beistand können wir schon. Wer
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