1 Peter Godzik, Ratzeburger Predigten Inhaltsverzeichnis 1997 ...

2001 (Reihe V)
15.02.2001: Pröpstekonvent Holstein-Lübeck (Text: Sexagesimae)
Thema: Von der Kraft des Gotteswortes (Jesaja 55,6-12a)
Wir sind nicht die ersten, denen das gesagt ist. Dieser Text hat eine Geschichte. Er
galt zuerst Menschen im Exil, den nach Babylon zwangsausgesiedelten Israeliten.
Durch die Deportation hatten sie nicht nur Probleme mit dem fremden Land, in dem
sie nun in äußerster Unfreiheit arbeiteten. Sie hatten auch Probleme mit ihrem Glauben
an Gott. Von Gott verlassen und am Ende – so erlebten sie damals ihre Situation.
Da war kein Ausweg zu sehen.
In diese Situation hinein spricht der Prophet seine Botschaft. Sie steht in krassem
Gegensatz zu den Erfahrungen seiner Landsleute und lautet: Gott ist da, er lässt sich
finden – auch jetzt und hier, in der Fremde. Und: Nichts muss so bleiben, wie es ist!
Gott vermag alles zu ändern, alles! Er ist in seinem Wirken nicht aufzuhalten. So redet
der Prophet gegen die Resignation seiner Landsleute an. Es waren die letzten
Worte, die er ihnen mit auf den Weg gab – sein Schlusswort, ein Finale der Hoffnung.
Noch heute ist es so, dass wir diesen Text von einst in Situationen wieder hören, die
zuallererst von Resignation bestimmt sind, von Trauer und Nicht-Verstehen-Können.
Wenn Gott anders handelt, als wir es wünschen, wenn wir Leid tragen müssen und
wider Erwarten und Hoffen eben alles anders kommt und wir uns auf nichts mehr
einen Reim machen können, dann heißt es: „Meine Gedanken sind nicht eure Gedanken,
und eure Wege sind nicht meine Wege, spricht der Herr...“ Das behaftet uns
in unserer Ratlosigkeit und Resignation. Wenn wir Gott nicht verstehen, dann ist er
eben fern, sagen wir uns dann.
Eben nicht, sagt der Prophet. Alles andere als das! Gott ist euch nahe, ist zu finden,
er ist für euch zu sprechen und euch zugewandt. Ergreift seine Hand da, wo sie sich
euch entgegenstreckt. Sucht ihn, gleich, wo und wie er sich finden lässt. Dieses Suchen
ist kein Blindekuh-Spiel, sondern die Hinwendung zu dem, der sich uns längst
zugewandt hat. Gerade da, wo wir uns völlig von Gott verlassen vorkommen, ist er
ganz nah. Das ist die wundervolle Erfahrung von Gethsemane und anderswo. In
Christus ist uns Gott so ganz nah, im Wort der Bibel und in den Sakramenten. Da
lässt er sich finden, hier und heute.
Aber warum heißt es dann doch gleich im nächsten Atemzug: „Meine Gedanken sind
nicht eure Gedanken, und eure Wege sind nicht meine Wege, sondern soviel der
Himmel höher ist als die Erde, so sind auch meine Wege höher als eure Wege und
meine Gedanken als eure Gedanken“?
Hinter diesem Satz steckt die Erfahrung, dass wir mit unseren Gottesvorstellungen
Gott nur allzu oft verfehlen. Meinen wir doch, ganz genau zu wissen, wie Gott sich in
der Welt durchsetzen müsse und wo er einzugreifen habe. Wir haben über den Lauf
der Welt eben unsere sehr menschlichen Vorstellungen und Überzeugungen. Wir
legen es uns zurecht, wie Gott sein müsste. Und wenn dann alles anders kommt,
erklären wir kurzerhand, es sei nichts mit ihm. Der selbsterdachte Gott ist ein Gott,
der einen nicht aus der Ruhe bringt und der, da er alles versteht und verzeiht, das
Gewissen nicht belastet. Gott muss doch so sein, so handeln, wie ich es mir mit meinem
Verstand und meiner Vernunft denke!
Dem widerspricht der Prophet klar und deutlich. Er mahnt uns, nicht zu vergessen,
dass Gott unvorstellbar Größeres vollbringen will und ganz andere Wege dazu gehen
wird. Es ist ein himmelhoher Unterschied zwischen Gottes und unseren Plänen und
Handlungen. Und ich muss sagen: Gott sei Dank! Gott sei Dank lässt sich Gott nicht
zum ausführenden Organ unserer eigenen frommen oder unfrommen Einfälle und
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