1 Peter Godzik, Ratzeburger Predigten Inhaltsverzeichnis 1997 ...

Wer genauer nachliest im Römerbrief, worauf Paulus die Gemeinden hinweisen
möchte, der merkt schnell: Es geht gar nicht um paradiesische Zustände, sondern
um handfeste Konflikte, bei denen die Art und Weise des Essens und Trinkens eine
gewichtige Rolle spielen. Als könnte man an der Frage, was einer zu sich nimmt oder
nicht, ermessen, ob einer es ernst meint mit der Sache mit Gott. Die Befolgung von
Speisevorschriften war ins Gerede gekommen, Starke und Schwache spielten eine
Rolle, solche, die sich ängstlich gebunden wussten an überlieferte Normen, und solche,
die in evangelischer Freiheit gelernt hatten, sich hinwegzusetzen über allzu einengende
Details und die sich konzentrieren wollten auf die Hauptsache des Glaubens.
Denen allen sagt Paulus: Das Reich Gottes ist nicht Essen und Trinken. Ähnlich
wie Jesus gemeint hatte: Nicht das verunreinigt einen Menschen, was er in seinen
Mund hineinsteckt, sondern das, was aus dem Mund herauskommt (Matthäus
15,11).
Wir Heutigen spüren Nachbeben dieser Auseinandersetzung allenfalls in den wiederaufkommenden
Auseinandersetzungen um vegetarische oder makrobiotische
Kost. Mit einem gewissen Eifer gehen wieder Menschen daran, uns vorschreiben zu
wollen, was wir tunlichst essen oder nicht essen sollten, um unser eigenes Leben
oder das unserer Mitmenschen und der Mitgeschöpfe unter den Tieren und Pflanzen
zu schonen. Auch denen mögen die Worte des Apostels Paulus in den Ohren klingen:
Das Reich Gottes ist nicht Essen und Trinken.
Wenn wir Essen und Trinken im Sinne der Auslegung der vierten Vaterunser-Bitte als
Symbol für all das verstehen, was uns zum Bestreiten unseres äußeren Lebensunterhaltes
wichtig und notwendig ist, dann könnten wir die apostolische Mahnung auch
so verstehen: Das Reich Gottes hat es überhaupt nicht mit Haben und Behalten-
Wollen zu tun, nicht mit der Befriedigung noch so fundamentaler Bedürfnisse und
schon gar nicht mit all dem Überfluss und Übermaß an Dingen, die wir meinen festhalten
und besitzen zu sollen. Das Reich Gottes ist nicht Essen und Trinken, es ist
nicht Bedürfnisbefriedigung oder Bequemlichkeit, es ist nicht Sattheit und seliges
Ausruhen. Das Reich Gottes hat es zu tun mit Streben und Dienen, es ist ein Stück
Arbeit mitten in dieser Welt, es hat zu tun mit der Herstellung gerechter und friedlicher
und freudvoller Verhältnisse unter uns, zuerst wohl in der Gemeinde Gottes,
dann aber auch in der ganzen Welt, ein Mitwirken an dem, was durch Gottes umgestaltende
Kräfte ohnehin mächtig zum Zuge kommt.
Worum geht es? Woran sollen wir mitwirken mit unserem Können und unserem Vermögen?
Paulus schreibt an die Gemeinde in Rom: Es geht um Gerechtigkeit, Friede
und Freude in dem heiligen Geist.
Diese Trias kommt uns bekannt vor. Wir kennen als Aufgabenbeschreibung für die
Kirchen in unserer Zeit die Mitwirkung am konziliaren Prozess für Gerechtigkeit, Frieden
und Bewahrung der Schöpfung. Es ist eine globale Aufgabe, an der inzwischen
nicht nur Christen, sondern auch Vertreterinnen und Vertreter anderer Religionen
teilnehmen, ja auch solche Menschen, die meinen, ohne religiöse Motivation auskommen
zu können, aber mit einer humanistischen, die Welt umspannenden Zielsetzung
für eine Zukunft in Solidarität und Gerechtigkeit, damit auch nach uns noch Generationen
von Menschen leben können im Frieden und im Einklang mit den natürlichen
Gegebenheiten dieser Erde.
Paulus entwickelt seine Trias „Gerechtigkeit, Friede und Freude in dem heiligen
Geist“ nun aber nicht als ein globales politisches Programm, sondern als eine selbstverständliche
Gemeinderegel. Zunächst bei uns, im Zusammenleben der Christen
und Gemeinden, muss sich zeigen, ob wir dazu fähig sind, Gerechtigkeit walten zu
lassen, Frieden zu stiften und uns gegenseitig zur Freude zu verhelfen.
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