1 Peter Godzik, Ratzeburger Predigten Inhaltsverzeichnis 1997 ...

Lebens. In dieser von Abgötterei bestimmten Frömmigkeit erkennt er vom Evangelium
her ein Suchen. Die vielen Bilder, Tempel, Götter und Altäre, die vielerlei Anschauungen
und philosophischen Systeme offenbaren ja nicht so sehr eine Fülle,
sondern vielmehr einen tiefen Mangel. Sie lassen Angst deutlich werden: Ich könnte
einen – vielleicht den entscheidenden – Gott und damit mich selber verfehlen, ebenso
wie das Gemeinwesen seine Zukunft.
Und hier setzt Paulus an, bei diesem inneren Schaden trotz aller äußerlichen Fülle.
Wenn uns das doch auch immer gelingen könnte, hinter die Kulissen, hinter die Fassaden
der Menschen zu sehen! Statt uns über all die Äußerlichkeiten, den Prunk, die
Selbstsicherheit und Selbstherrlichkeit der Menschen zu ärgern, sollten wir auf die
dahinterliegenden Signale ihrer ängstlichen Seele achten.
Wie viele Menschen sind eigentlich auf der Suche nach der eigenen Tiefe, nach Sinn
und wirklicher Erfüllung in ihrem Leben und bleiben nur vorzeitig stecken in Äußerlichkeiten
und Eitelkeiten. Paulus lässt sich davon nicht täuschen, auch nicht von der
Klugheit und Bildung der Athener. Er sieht ihnen ins Herz, so wie Jesus das immer
getan hatte, und entdeckt ihren heimlichen Schaden und ihre heimliche Sehnsucht.
Und daran knüpft er an. Das nimmt er, um seine Botschaft unter die Leute zu bringen
– nicht den Ärger, nicht die Äußerlichkeiten. Davon lässt er sich nicht täuschen und
ablenken. Er geht auf das Zentrale, die tiefe Sehnsucht der Menschen zu und versucht,
sie darin zu verstehen und ein Stück weiterzubringen.
Paulus spricht von dem „unbekannten Gott“. Er weiß, die Menschen suchen ihn, ob
sie ihn vielleicht fühlen und finden könnten. Er sagt: Es ist wahr, er ist nicht ferne von
einem jeden von uns. In ihm leben und weben und sind wir. Und er gibt den Dichtern
recht, die schon immer gesagt haben: Wir sind von göttlichem Geschlecht.
So redet also Paulus mit den Menschen. Er lässt alles Äußere und Irritierende beiseite
und konzentriert sich auf das Wesentliche: alle Menschen, auch die verkehrtesten
und irregeleiteten, haben etwas Göttliches in sich, das sie suchen lässt nach Tiefe
und Wahrheit. Und das allein ist ihm jetzt wichtig.
Ob wir die Menschen auch so mit liebenden Augen ansehen können? Den heimlichen
Sinn hinter all dem offensichtlichen Unsinn entdecken können? Paulus konnte
das.
Die dritte Beobachtung:
Paulus bleibt nicht bei diesem Anknüpfungspunkt stehen. Er bestätigt die Leute nicht
einfach in ihrer Suche und lässt sie dann allein. Nein, er riskiert etwas. Er setzt das
eben gewonnene Einverständnis mit den Leuten wieder aufs Spiel, indem er ihnen
die ganze Wahrheit sagt, so wie er sie erlebt und verstanden hat. Erst das bedeutet,
dass er ihnen seine ganze Liebe schenkt. Er kann gar nicht anders, als von seinen
Gotteserfahrungen zu sprechen, mögen sie auch in den Ohren seiner Zuhörer Erstaunen,
Befremden, ja Widerstand hervorrufen.
Liebe Gemeinde! Es ist gerade dieser Mut des Paulus, der uns heute oft fehlt. Gewiss,
wir haben gelernt, unseren Zorn zu besiegen und einen freundlichen Ton gegenüber
den Menschen anzuschlagen und sie dort abzuholen, wo sie gerade stehen.
Aber genügt das? Ist das alles, was wir ihnen zu sagen haben, dass sie sich bestätigt
und angenommen fühlen? Ich fürchte, wenn wir dabei stehen bleiben, bei dieser
Freundlichkeit, bei diesem Verständnis, dann bleiben wir ihnen Wesentliches schuldig:
nämlich die Wahrheit. Die Wahrheit über unser Leben, die manchmal auch wehtut,
die schwer zu ertragen ist.
Paulus nimmt den Menschen in Athen eine freundliche und schöne Illusion: nämlich,
dass die Gottheit gleich sein könnte jenen goldenen, silbernen und steinernen Bildern,
durch menschliche Kunst und Gedanken gemacht. Und wenn noch so viel
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