1 Peter Godzik, Ratzeburger Predigten Inhaltsverzeichnis 1997 ...

Edelsteine heißen: Personalität, Solidarität, Subsidiarität und, wie wir heute hinzufügen:
Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung. Dem zu dienen ist unsere
Aufgabe im weltlichen wie im geistlichen Regiment. Sie dürfen dafür die Mittel der
politischen Gewalt einsetzen als Weidende und Achtende, ich nur die Kraft des Wortes.
Aber miteinander, als Älteste und Mitälteste der beiden Regierweisen Gottes,
werden wir einer Vollendung entgegengehen, die einen bestimmten Namen trägt
(wie der Sonntag, von dem wir herkommen): Misericordias Domini plena est terra –
die Erde ist voll der Güte des Herrn (Psalm 33,5). Mögen wir befunden werden als
die Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter dieser Güte Gottes – jede und jeder an seinem
Platz, ob in geistlicher oder weltlicher Verantwortung. Amen.
03.05.1998: Jubilate (Text: Reihe VI) (Lbg. Missionskonferenz)
Apostelgeschichte 17,16-34
Jubilate – Jauchzet Gott, alle Lande! – so heißt der heutige Sonntag. Der 66. Psalm,
den wir zu Beginn dieses Gottesdienstes gehört haben, erinnert uns an eine wichtige
Aufgabe, die wir als Christen in dieser Welt haben: nämlich Lob zu singen zur Ehre
Gottes und seinen Namen zu rühmen und zu bekennen vor den Menschen. Aber das
ist keine leichte Aufgabe in dieser Welt, die von Gott nicht viel wissen will, die stolz ist
auf ihre eigene Klugheit und ihre eigenen Leistungen.
Wie macht man das: Gott zu loben, seinem Namen die Ehre zu geben, ihn zu bekennen
vor aller Welt? Ein Beispiel für die Erfüllung dieser Aufgabe haben wir eben gehört:
die Rede des Apostels Paulus auf dem Areopag in Athen. Wir können auch
heute noch viel aus ihr lernen, auch wenn nicht ganz sicher ist, ob Paulus sie wirklich
so gehalten hat oder ob sie ein Entwurf des Lukas ist, der damit seine eigene Theologie
deutlich machen möchte. Aber wie dem auch sei: Aufbau und Inhalt der Areopag-Rede
können uns helfen, unsere Aufgabe als Zeugen Gottes in dieser Welt besser
anzupacken.
Die erste Beobachtung:
Paulus überwindet seinen Zorn angesichts des heidnischen Treibens in der Stadt
und fängt an, mit den Menschen zu reden. Dieser Schritt ist von großer Bedeutung,
denn wir erleben das heute auch immer wieder, dass Zorn über die Verhältnisse unserer
Zeit unser Bekenntnis vor der Welt behindert.
So mancher ärgert sich über die offensichtliche Gottlosigkeit unserer Zeit, über das
Sich-Verlassen auf die Götzen unserer Kultur: Macht, Geld, Sicherheit, Drohgebärden
auf der einen Seite – Neugier, Forscherdrang, Machbarkeitswahn, Grenzenlosigkeit
auf der anderen Seite bestimmen heute das Verhalten der Menschen. Da kann
dann leicht der Ärger über so viel Gottvergessenheit und Respektlosigkeit des Menschen
umschlagen in Resignation und Rückzug auf das Private: es hat ja doch keinen
Zweck, die Menschen wollen nichts hören von ihren Grenzen als Geschöpfe, von
ihrer Verantwortung für Frieden und Gerechtigkeit, von dem Bild wahrhaft menschlichen
Lebens, das Gott uns in Jesus Christus gezeigt hat.
Das ist eine große Gefahr, dass uns der Zorn, der berechtigte Ärger über eine verkehrte
Welt übermächtigt und zum Schweigen bringt, zum Rückzug, zur Abkehr von
den Menschen und ihren verkehrten Wegen. Paulus hätte auch umkehren und das
heidnische Athen hinter sich lassen können – aber er hat seinen Ärger überwunden
und ist auf die Menschen zugegangen und hat mit ihnen gesprochen.
Eine zweite Beobachtung:
Paulus findet einen Anknüpfungspunkt, der ihm zunächst einmal die Aufmerksamkeit
seiner Zuhörer sichert. Er schimpft nicht mit ihnen, er greift sie nicht an. Er holt sie da
ab, wo sie innerlich stehen. Und er erkennt den tieferen Sinn ihrer Suche nach dem
unbekannten Gott hinter all den äußeren Fassaden ihres religiösen und geistigen
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