1 Peter Godzik, Ratzeburger Predigten Inhaltsverzeichnis 1997 ...

Antworten gibt. Gott, so berichtet die Bibel, hat diesen Weg gewählt. Wir sollten zunächst
einmal zu hören versuchen, was das Kreuz uns zur Versöhnung sagt.
Das Kreuz gibt ein bestimmtes Signal an das schlechte Gewissen, das Angst hat vor
den Konsequenzen von Schuld und Versagen. Es ist ja wahr: Das, was wir Menschen
tun, trifft uns und andere mit harten Folgen. Das macht immer Angst. Gott, das
wissen wir, wenn wir überhaupt mit ihm rechnen, ist der eigentliche Richter, der letzte
Richter über menschliches Tun. Diesen Richter müssen Menschen durchaus fürchten.
Immer und immer wieder in der Geschichte hatten Menschen schreckliche Angst
vor dem göttlichen Richter, welche Namen sie ihm auch gaben oder welche Vorstellung
sie sich auch immer von ihm machten. Am Kreuz dagegen ist vor aller Augen
sichtbar: Dieser Richter ist anders, er kann gar nicht zuschlagen, seine Hände sind
festgehalten. Von ihm geht keine Strafe mehr aus, im Gegenteil, die Strafe liegt auf
ihm. Wie viele unbarmherzige Richter es auch immer geben mag, Gott gehört nicht
zu ihnen. Das können wir am Kreuz erblicken.
Aber würde es nicht genügen, so fragen wir, das den Menschen einfach schlicht zu
sagen? Wahrscheinlich nicht. Da geängstigte Gewissen glaubt nicht so einfach. Das
Zeichen des Kreuzes aber reicht in die Tiefe der Angst, es erreicht das Herz der
Menschen. Das hat sich, seit es die Botschaft von der Versöhnung am Kreuz gibt,
immer und immer wieder gezeigt. Das Kreuz hat vielen Menschen in der Angst vor
dem Gericht geholfen. Ob wir tief genug verstehen können, was das bedeutet? Ein
geängstigtes und gequältes Gewissen schaut auf den Gekreuzigten und versteht: Du
bist ja bei mir, du hältst aus mein Leid und trägst mit mir meine Schuld.
Dann allerdings steht das Kreuz auch gegen die Verharmlosung der Folgen menschlicher
Schuld und menschlichen Versagens. Da stirbt einer, da leidet einer Schmerzen,
da zerbrechen Hoffnungen, da kommt Verzweiflung auf. Das, was die Feinde
und die Freunde Jesu angerichtet haben – es bleibt nicht folgenlos, es tut weh. Auch,
wenn das alles nicht das letzte Wort ist – es ist schlimm, schlimm genug. Wer wollte
da sagen: Was gehen mich denn die Folgen an? Menschen schreien und Menschen
verstummen unter den Schlägen, die ihnen andere zufügen. Billige Vergebung und
Versöhnung kann es da nicht geben – sie überspielen die Opfer.
Wie aber kann Vergebung geschehen, ohne dass die Opfer vergessen werden?
Durch das Kreuz. Es ist die stets gegenwärtige Erinnerung daran, dass menschliche
Schuld schlimme Folgen hat. Wenn man Versöhnung und die Erinnerung an das
Schicksal der Opfer im Kreuz zusammensieht, dann fängt man an, über diesen Vorgang
zu staunen, dann kommt Dankbarkeit auf und tiefes Verständnis über den Weg,
den Gott gewählt hat für seine Versöhnung. Unter diesem Niveau göttlicher Verbindung
des Unverbindbaren – dass einer eintritt in den Riss dieser Welt und versöhnt
und heilt, wo es scheinbar keine Hoffnung mehr gab – unter diesem Niveau sollten
wir nie wieder von Versöhnung reden. Es muss ja auf sich genommen und durchgehalten
werden – das ist die Botschaft unbesiegbarer Liebe.
Und schließlich, das Kreuz steht ja nicht allein, wenn es immer noch Bedenken gegen
diesen ungewöhnlichen Weg Gottes geben sollte. Die Auferweckung als Gottes
Antwort gehört dazu. Gott versöhnt durch Kreuz und Auferstehung. Damit bürgt er für
all das, was offen bleibt bei menschlicher Versöhnung, ja, was offen bleiben muss,
weil wir Vergangenes nicht wirklich wiedergutmachen können. Nur eine Versöhnung,
die dem Täter und dem Opfer, dem Opfer und dem Täter neue Möglichkeiten eröffnet,
kann halten und tragen. Letztlich ist jeder, der Versöhnung versucht, darauf angewiesen,
dass Gott ihm und ihr zu Hilfe kommt mit der Kraft, neues Leben zu schaffen.
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