1 Peter Godzik, Ratzeburger Predigten Inhaltsverzeichnis 1997 ...

mit dem heutigen Gottesdienst aus meinem Propstamt aus. Himmelhochjauchzend –
zu Tode betrübt.
Der HERR hat mich verlassen, der Herr hat meiner vergessen. Gilt das auch für mich
und meine derzeitige Befindlichkeit?
Und dann dieser großartige Stimmungswechsel: Jauchzet, ihr Himmel; freue dich,
Erde! ... Denn der HERR hat sein Volk getröstet und erbarmt sich seiner Elenden. Ist
das auch mir gesagt? Darf ich die Lasten eines schweren Amtes nun ablegen und
erleichtert und fröhlich von dannen ziehen? Getröstet von so vielen Menschen, die
mich bis hierher begleitet haben, und berufen in eine neue Aufgabe, die wichtig und
verheißungsvoll ist.
„Verwechsle dich nicht!“ höre ich die Mahnung meines Pastoren- und Propstenkollegen
Klaus Kasch. Schon zu Büdelsdorfer Zeiten sah er sich veranlasst, mich
gelegentlich zu mahnen und zu warnen vor allzu schnellen Identifizierungen mit einem
bedeutsamen Bibeltext.
Und es ist ja wahr: Diese Worte des Propheten Jesaja sind nicht für mich gesagt. Sie
gelten den Verbannten im fernen Babylon, die dabei sind, all ihre Hoffnungen fahren
zu lassen und sich endgültig vom Gott ihrer Väter und Mütter zu verabschieden: Er
hat sie verlassen und, was noch schlimmer ist, vergessen. Es gibt keine Hoffnung
mehr!
Und zu ihnen kommt nun der Prophet und tröstet sie. Er sagt: Jauchzet, ihr Himmel;
freue dich, Erde! ... Denn der HERR hat sein Volk getröstet und erbarmt sich seiner
Elenden.
Dem Propheten gehen da sämtliche Zeiten durcheinander: Gott hat sein Volk getröstet
in der Vergangenheit; Gott erbarmt sich seiner Elenden in der Gegenwart; Gott
wird ihrer nicht vergessen in der Zukunft. Mich erinnert das an ein wichtiges Diktum
des Kirchenvaters Augustin über die Zeit. Er sagte: Es gibt nur eine Zeit – Gegenwart.
Die Gegenwart der Vergangenheit ist Erinnerung, die Gegenwart der Gegenwart
ist Aufmerksamkeit und die Gegenwart der Zukunft ist Erwartung.
Der Prophet möchte die Menschen gegenwärtig, geistesgegenwärtig machen: dass
sie sich erinnern, dass sie aufmerksam sind, dass sie noch etwas erwarten. Denn
das ist ja die tiefste Verletzung eines Menschen in seiner Seele, wenn er sich gar
nicht mehr erinnert, wenn er nichts mehr wahrnimmt um sich herum, wenn er schon
gar nichts mehr erwartet vom Leben. Es gibt eine tiefe Trauer und eine tiefe Verletzung,
die das alles nicht mehr kann: sich erinnern, aufmerksam sein, erwarten.
Jesaja müssen solche Menschen in Babylon, in der Fremde, vor Augen gestanden
haben, als er seine tröstende Stimme erhob (40,1-2):
Tröstet, tröstet mein Volk! spricht euer Gott. Redet mit Jerusalem freundlich und prediget
ihr, daß ihre Knechtschaft ein Ende hat, daß ihre Schuld vergeben ist; denn sie
hat doppelte Strafe empfangen von der Hand des HERRN für alle ihre Sünden.
Gemessen an dem, was das Volk Israel in Babylon und dann später in noch schlimmeren
Zeiten von Verbannung, Verfolgung und Vernichtung erlebte, geht es mir ja
noch gold. Ich darf Abschied nehmen von einem geliebten und geschätzten, aber
doch auch schweren Amt. Ich bekomme eine neue Aufgabe übertragen. Warum also
sollte ich mich zu tief von diesen Texten berühren lassen?
Aber kaum, dass ich mich gelöst habe und dankbar meine andere existentielle Situation
wahrnehme, holt mich Jesaja mit seinen Worten schon wieder ein.
Dankbar registriere ich ja, dass alle Schuld vergeben ist, aber der dunkle Hintergrund
wird auch sichtbar: sie hat doppelte Strafe empfangen von der Hand des HERRN für
alle ihre Sünden.
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