1 Peter Godzik, Ratzeburger Predigten Inhaltsverzeichnis 1997 ...

Ich will das jetzt nicht im einzelnen belegen und von den Folgen der Globalisierung
und der Rolle der G 8-Staaten darin berichten. Ich bin ja eher an der Umkehr-
Geschichte interessiert als an all den internationalen Verstrickungen in Gewalt und
Ungerechtigkeit. Nur deutlich machen möchte ich, dass Zachäus hier nicht allein ist.
Das ist ja kein einzelner aus einer fernen Vergangenheit, der umkehrt und zum Leben
findet. Das ist einer, der wie ein kollektives Symbol über unser aller Leben steht:
„Da war ein Mann, genannt Zachäus, der war ein Oberster der Zöllner und war reich.“
Wir, die wir einer „Zachäus-Kultur“ angehören, lesen diese biblische Geschichte und
hören aus ihr den Ruf zur Umkehr. Es geht um uns und unsere sogenannten „Lebensverhältnisse“,
die leider allzu oft, wenn man den Zusammenhang und den Hintergrund
beachtet, eher „Todesverhältnisse“, jedenfalls für viele andere, sind.
Nun, der Wendepunkt dieser Geschichte, der Wendepunkt vom Tod zum Leben, liegt
bereits darin, dass dieser ehrgeizige und scheinbar so erfolgreiche Mann „begehrt,
Jesus zu sehen, wer er wäre“.
Offensichtlich ist ihm bewusst geworden, dass sein Reichtum noch nicht alles gewesen
sein kann. Mag es zunächst auch nur eine oberflächliche Neugier sein, die ihn
auf den merkwürdigen Wanderprediger aus Nazareth achten lässt, dem so viele
Menschen hinterherlaufen – jedenfalls beginnt er, sich für einen anderen Entwurf von
Leben zu interessieren als den, den er bisher selber praktiziert hat.
Am Ende des Reichtums steht nicht das Glück, sondern die Frage nach einem anderen
Leben, nach anderen Werten. Das ist die Erfahrung, die wir mit Zachäus teilen.
Alles, worauf wir so stolz sind in unserer eigenen Entwicklung, beginnt plötzlich zu
wanken und fraglich zu werden, wenn wir die Zusammenhänge und die Folgen bedenken.
Es ist teuer erkauft, was unsere Macht und unseren Reichtum ausmacht, oft
genug: zu teuer.
Mit großem Energieeinsatz machen wir uns z.B. über die Natur her und zerstören
oder gefährden dabei langfristig die Grundlagen des Lebens. Mit schrecklichen Waffen
bedrohen wir uns gegenseitig oder setzen sie im Kampf gegen den Terrorismus
auch tatsächlich ein und verweigern dabei unsere Kräfte dem entschiedenen Einsatz
gegen Hunger und Ungerechtigkeit, den Wurzeln von so viel Verzweiflung und Aufstand
in der Welt. Wir sitzen auf einem sehr hohen Ross und sind auf einmal gar
nicht mehr so stolz und unbefangen, sondern ahnen die Abgründe und schauen uns
um nach einem anderen, gerechteren Lebensstil.
In unserer biblischen Geschichte klettert Zachäus auf einen Baum und hält Ausschau
nach Jesus. Und der begreift sofort, was mit diesem Mann los ist: dass der mächtige
Baum nur ein Vehikel ist für seine Kleinheit, dass der reiche Mann da oben im Baum
einsam ist und etwas ganz anderes sucht: „Komm herunter“, sagt er, „ich will bei dir
einkehren.“
Welch tiefe Bedeutung steckt allein in diesen Worten! „Komm herunter“, sagt Jesus.
Komm herunter von deiner geliehenen Macht, deinem zusammengerafften Reichtum,
deiner Verstiegenheit in Ehrgeiz und Selbstbehauptung, von deiner Sucht, über alle
hinausragen und sie übertreffen zu wollen.
„Komm herunter“, sagt Jesus. Sei wieder du selber. Lass los, was dich immer wieder
nach oben treibt, befreie dich von dieser schrecklichen Einsamkeit im luftleeren
Raum über den Köpfen der Menschen, steig herab, spüre wieder die Erde unter den
Füßen, begegne den Menschen, die mit dir leben.
„Ich will bei dir einkehren“ – damit ist nicht nur ein Gastmahl gemeint, eine fröhliche
Gemeinschaft von Menschen. Das geht noch viel tiefer. „Ich will bei dir einkehren“
heißt: Ich will dir begegnen, in dich hineinwachsen, dich ausfüllen, dir wirkliches Leben
schenken. Du kannst anders werden, finden, wonach du suchst.
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