1 Peter Godzik, Ratzeburger Predigten Inhaltsverzeichnis 1997 ...

Mir fällt nämlich ein, dass ich manchmal auf dem Kriegsfuß stehe mit mir selber, mit
meiner Umwelt, in der ich lebe. Und ich kann mir vorstellen, ja, ich weiß ein Stück,
was es heißt, „Frieden“ zu finden, endlich in Frieden und Einklang zu leben mit mir
selber, mit den Menschen, die mir begegnen und die mir anvertraut sind.
„Frieden haben mit Gott“ – könnte das nicht heißen: Frieden haben mit dem Ganzen
– mit mir, mit den andern, mit dem Leben überhaupt? Versöhnt zu sein mit dem, was
ist?
Ich finde, es müsste etwas Großartiges sein, zur Ruhe zu kommen, Frieden zu finden,
versöhnt zu sein. Sich selber und andere annehmen zu können, so wie sie sind.
Dann geht es nicht allein um ein Versöhnungsopfer, das Christus für mich bei Gott
bewirkt hat, wie wir es im Anschluss an die Lebensfrage des Paulus formulieren.
Dann geht es auf dem Hintergrund meiner und Ihrer Lebenserfahrungen um die Ermöglichung
eines anderen Umgangs miteinander. Und auch das bewirkt Christus in
unserem Leben, weil er gezeigt hat: Es geht doch. Du kannst so sein! Sanftmut verwandelt
das Leben.
Es geht nicht um eine bloße Kapitulation vor den Gegebenheiten des Lebens, so
dass wir resigniert und ergeben einräumen müssten: So ist es nun einmal, so bin ich,
so sind die Menschen. Nein, es ist eine ganz fröhliche, friedliche und auf Hoffnung
hin gelebte Haltung dem Leben gegenüber: Das bin ich und das bist du und das alles
können wir noch werden. Herrlich muss ein solcher Blick auf das Leben sein! Voller
Liebe und Barmherzigkeit, wie Christus das getan hat, von sich selber absehen und
anderen begegnen und mir und ihnen noch etwas zutrauen: „Es ist noch nicht erschienen,
was wir sein werden.“
Ist das nicht wahrer Glaube, der Frieden macht mit der Welt, der annimmt, was ist,
und wartet auf das, was aussteht? Ja, aber was ist mit dem vielen Leiden in der
Welt? Willst du auch damit deinen Frieden machen, höre ich eine Stimme sagen.
Das ist nun die zweite tiefe Erfahrung, die Paulus mitteilt: „Trübsal bringt Geduld,
Geduld aber bringt Bewährung, Bewährung aber bringt Hoffnung, Hoffnung aber
lässt nicht zuschanden werden.“
Er sagt nicht: „Weg mit dem Leid, so etwas darf es gar nicht geben.“ Er sagt auch
nicht: „Ich ertrage es nur zähneknirschend.“ Nein, er sagt etwas ungeheuer Herausforderndes:
„Ich rühme mich auch der Trübsale.“ Im Rühmen wird alle Bedrängnis
angenommen und verwandelt. Er leugnet nicht diese dunkle Seite des Lebens, er
vermeidet das Unglück nicht, er läuft nicht davon. Er klagt auch nicht an und versucht,
es auf diese Weise von sich zu halten oder wieder wegzubringen zu einem
Schicksal, das man dafür anklagen dürfte. Er nimmt es an und verwandelt es in eigene
Stärke. Er sagt nicht ohne Stolz, dass er durch die Erfahrung des Leidens gelernt
habe, nämlich: Geduld, Bewährung, Hoffnung, Liebe.
Ich finde das gar nicht so unglaublich, was Paulus hier sagt. Ich weiß zwar genau,
dass ich mich immer wieder gegen die Erfahrung von Leid gewehrt habe und es auch
heute noch manchmal tue. Aber – wo ich nicht ausweichen konnte, wo ich nicht davongelaufen
bin, da habe ich auch gelernt, da habe ich mehr vom Leben verstanden
als durch viele Erfolge und Fröhlichkeiten.
Menschen, die meine Frau und mich näher kennen, wissen, welche Erfahrungen ich
damit meine. Das hat mit unserer schwerbehinderten Tochter Mirjam zu tun, die wir
ein paar Jahre in unserer Familie getragen haben, bis wir unter der Last beinahe zusammengebrochen
wären. Das hat auch mit unserer Adoptivtochter Gloria zu tun,
deren Schicksal wir bei aller Liebe nur mildern, nicht wirklich grundlegend verändern
konnten. Wir wurden durch all das stark herausgefordert, das unabänderliche Leiden
anzunehmen und in unser Leben zu integrieren und aus all dem Schweren und
Schmerzhaften innere Stärke zu gewinnen. „Trauern ist besser als Lachen, denn
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