1 Peter Godzik, Ratzeburger Predigten Inhaltsverzeichnis 1997 ...

sein Beten bringt er Vergangenheit und Zukunft, Himmel und Erde zusammen. So
bleibt er nahe, auch wenn er fern ist. Sein Abschied ist keine Trennung, kein „Auf
und davon“, sondern er bleibt im Gespräch, in lebendiger Beziehung zu uns und der
Welt.
Die, die das begriffen, ergriffen haben und ihn nahe und lebendig wissen, die tragen
es weiter. Gerade ihnen allen, auch uns heute, gilt das fast beschwörende Bitten um
das „Eins-Sein“. Denn so wird die Welt glauben und erkennen, dass sie geliebt ist
von Gott – so sehr, dass er seinen Sohn schickte.
Es erleichtert und ermutigt mich, dass gerade auch das Einssein nicht gefordert ist,
sondern erbeten. Die Geschichte des Scheiterns der Einheit der Christen ist so lang
wie die Geschichte der Christen selbst und ein Grund, an der Kirche zu leiden. Aber
hier ist ja dieses Einssein weder gefordert noch ein Zustand, sondern ist im Bitten
zugleich in eine Bewegung gebracht. Auch beim Einssein geht es um Beziehung, die
gesucht und immer wieder neu lebendig werden muss. Wo das gelingt im ökumenischen
Miteinander, gibt es spürbar neue Impulse und Kraft, weiter um Einheit zu ringen
und damit um Glaubwürdigkeit für die Welt.
Das Beten dafür ist nötig, besonders heute, am Sonntag „Exaudi“: „Herr, erhöre uns“.
Dies Einssein, um das Jesus hier bittet für uns, das bedeutet aber noch mehr als
ökumenischen Dialog. Es geht um das Einssein, das von Gott ist, aus dem aller
Glaube, alle Erkenntnis, alle Liebe kommt, es geht um Versöhnung und Frieden.
Auch das ist kein Zustand, der ein für allemal erreicht werden kann, sondern bewegende
Erfahrung unser Leben lang. Und es gehört zu den „himmlischen“ Erfahrungen,
wenn es gelingt, Zerrissenheit zu heilen, Frieden zu schließen und versöhnt zu
leben, im ganz kleinen alltäglichen und im ganz großen Leben in der Welt draußen.
Das Beten dafür ist nötig, überall, wo Menschen miteinander leben – nicht nur heute
am Sonntag „Exaudi“, sondern immer und überall, wo wir Menschen leben.
Himmelfahrt, so habe ich vorhin gesagt, ist kein „Auf und davon“. Mit Himmelfahrt ist
endgültig der Bogen zwischen Himmel und Erde gespannt und bleibt es. Jesus bittet
darum, dass alle die, die auf ihn hören und in ihm leben, bei ihm sind, im Himmel und
auf der Erde. Und das heißt, dass Himmelfahrt, dieses seltsame Fest zwischen Ostern
und Pfingsten, ein bewegendes, sogar beunruhigendes Fest ist.
Denn es bestätigt, dass wir uns nicht davonmachen können. Nicht dadurch, dass wir
uns arrangieren mit den Verhältnissen, durch dieses schiedlich-friedliche Nebeneinander
von Glauben und Leben, von Kirche und Gesellschaft, von Gottes Macht und
weltlicher Macht. Und wir können uns auch nicht davonmachen, wenn wir nur nach
oben gucken und auf den Himmel warten, der kommt und Seligkeit bringt, wenn wir
uns nur vertrösten auf bessere Zeiten, weil hier ja eh nichts mehr zu retten und zu
hoffen und zu tun ist, nein:
Die Himmelfahrt des Gekreuzigten und Auferstandenen ist ein Ereignis, das unruhig
machen kann. Denn es bringt uns dazu, diese Spannung zwischen Himmel und Erde
auszuhalten. Es stellt die Frage, wie wir es halten mit der Macht, wem wir folgen:
dem Zeitgeist, der herrscht, wie er will, oder dem Geist Gottes, der oft so unmerklich
weht? Wer hat uns mehr im Griff? Die Macht von Menschen, viel zu oft missbraucht
und tiefe Risse in der Welt hinterlassend? Oder Gott, dessen Macht so sanft daherkommt,
der den Willen hat, zu heilen, und der sich oft gerade in der Ohnmacht so
groß und unüberwindbar zeigt?
Es ist nicht zu Ende, es geht weiter, die Geschichte von Gott und der Welt. Immer
noch sprengt die Herrlichkeit Gottes unsere Vorstellungskraft, immer noch sein Himmel
unser kleines Menschenleben auf der Erde. Seine Zukunft bestimmt unsere Gegenwart.
Und uns bleibt es, das weiterzusagen, damit die Welt erkennt und glaubt
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