1 Peter Godzik, Ratzeburger Predigten Inhaltsverzeichnis 1997 ...

20.05.2007: Exaudi (Text: Himmelfahrt) (katholische Kirche St. Answer)
Johannes 17,20-26
Der Text der Evangeliumslesung für heute ist ein einziges Gebet: Jesus hat den
Himmel vor Augen und betet für die Welt, für die Menschen, die zu ihm gehören und
für die, die noch dazukommen werden. Er nimmt Abschied von der Welt und kehrt
zurück in den Himmel. Zum Abschied betet er, hält Zwiesprache mit Gott. Wie ein
Rechenschaftsbericht klingt das, er hat getan, was zu tun war, jetzt legt er es zurück
in Gottes Hände.
Einzelne Worte bleiben haften, vor allem: „eins sein“, „du in mir und ich in dir und sie
in uns.“ Das beschreibt Beziehungen, Verbindungen. Himmelfahrt – und von diesem
Christusfest kommen wir ja her und gehen auf Pfingsten zu – heißt eben nicht: „Auf
und davon“, „aus den Augen, aus dem Sinn“. Sondern Himmelfahrt schafft Beziehung,
hält die Verbindung zwischen Himmel und Erde. Und doch: auf den ersten
Blick scheinen mir dieser Jesus, dieses Gebet sehr weit weg zu sein, fast schon abgehoben
in einen fernen Himmel. Und darum höre ich in diesen Worten auch die
Warnung, nicht zu harmonisieren, nicht zu schnell zusammenzubringen, was eben
(noch) nicht zusammengeht.
Immer noch kennt die Welt Gott nicht, immer noch glaubt sie nicht und greift noch
nicht nach seiner Liebe. Immer noch sind wir nicht eins – nicht mit uns, nicht miteinander,
nicht mit Gott. Wir haben eben nicht den Himmel auf Erden. Buchstabieren
wir ihn also nach, diesen seltsam abgehobenen Text und schauen nach oben, die
Augen himmelwärts:
„Du hast mich gesandt, du hast mir die Herrlichkeit gegeben, du hast mich geliebt.
Ich habe deinen Namen kundgetan, ich habe deine Herrlichkeit weitergegeben, ich
kenne dich. Wir sind eins.“ So sagt der Sohn zum Vater.
Lesen wir das mit menschlich-irdischen Augen, so sehen wir eine innige Beziehung,
geprägt von Geben und Nehmen und Weitergeben; wir sehen eine lebendige Beziehung,
die nicht in sich selbst ruht, sondern neue Beziehungen schaffen will.
Lesen wir das in theologisch-himmlischer Weise, so hören wir, dass Gottes ganze
Herrlichkeit, seine ganze Fülle in seinem Sohn offenbar geworden ist, dass seine
himmelweite Liebe für ihn auch uns umfasst. Dass die Welt das erkenne, das glaube
– darum schickte Gott seinen Sohn in die Welt. Und der legt hier Rechenschaft ab
und schaut zurück: Er hat getan, was er zu tun hatte. Er hat gepredigt vom Himmelreich
und von der Nähe Gottes, hat Gottes Namen neu beschrieben; hat Menschen
geheilt, die zerrissen waren, und eine Zukunft eröffnet, in der Gott allein die Macht
und die Liebe hat, zu richten und aufzurichten.
Der Sohn kehrt zurück zum Vater, der ihn in die Welt gesandt hat – zurück in das
Einssein, den Ursprung seiner Sendung – was bleibt? Wieder bleiben mir Worte haften
aus dem langen Gebet Jesu: Glauben, Beten, Erkennen, Lieben, Herrlichkeit,
Einssein. Darum bittet Jesus seinen himmlischen Vater am Ende seines Weges auf
der Erde. Und das bleibt. Der betende Jesus bleibt, der weitergegeben hat, was er
empfangen hat und damit den Grund gelegt hat für Erkennen und Glauben. Und so
sollen es diejenigen weitergeben, die ihm gegeben sind vom Vater, jetzt und in alle
Zukunft. Alle die, die seinen Spuren folgen, die in ihm Gott auf die Spur gekommen
sind. Sie werden es weitertragen, weil sie sich in diese lebendige Beziehung von
Sohn und Vater hineinnehmen lassen, weil sie eins sind mit ihnen und Glauben und
Liebe und Erkennen empfangen.
Dass Jesus darum bittet, dass er das vor Gott bringt und nicht uns Menschen als
Aufgabe stellt, das erleichtert und ermutigt mich. Er fordert nicht, er betet. Und stellt
damit alles, was die Gemeinde damals und alles, was die Gemeinde heute und in
Zukunft predigt und verkündigt mit Worten und mit Taten, in Gottes Horizont. Durch
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