1 Peter Godzik, Ratzeburger Predigten Inhaltsverzeichnis 1997 ...

hinter sich lassen. Wer könnte das nicht verstehen?! Wir wissen aber: Wir können
unserer Wirklichkeit nicht entkommen, nicht im Rausch, nicht im Wald und erst recht
nicht, indem wir unsere Verantwortung nicht bewusst wahrnehmen. Es gibt kein
Ausweichen vor der Frage: Wer bist du Mensch? Was tust du? Darfst du, was du
tust?
Hubertus versucht es trotzdem – und wir ahnen, wie das ausgehen wird: ein Blutbad,
ein Blutbad im Wald. Wer selbst ohnmächtig ist, möchte irgendwo, und sei es nur an
den Geschöpfen, seinen Machtinstinkt ausleben. Denken Sie nur an die Jugendlichen,
die hier ganz in unserer Nähe vor einiger Zeit offenbar über Jahre Katzen gequält
und umgebracht haben. Wo Menschen ihr Verantwortungsgefühl ausschalten,
vergessen sie sich selbst, verlieren sie ihr menschliches Gesicht, ihre Würde – und
gehen menschenverachtend mit ihrer Mitwelt um. Gottlos nennt die Bibel das – verantwortungslos.
Hubertus gehörte auch zu diesen Menschen, so erzählt die Legende. Auch er handelte
instinktgeleitet, aus dem Gefühl der Ohnmacht heraus, das danach drängt,
doch noch irgendwie Macht ausüben. Deshalb will er den Hirsch erlegen – wie auch
immer. Doch da wird er plötzlich unterbrochen. Ihm gehen die Augen auf. Er erkennt
seine Verantwortung. Nicht mehr dieses „Ich – ich – ich bin doch der Herr“, nicht
mehr diese Angst, selbst zu kurz zu kommen, sondern mit einem Mal tritt ihm die
Wahrheit seiner Existenz selbst vor Augen.
Die Legende erzählt das so: Hubertus hetzt dem Tier nach. Zweige schlagen ihm ins
Gesicht. Er ist dem Hirschen schon ganz nahe, kann ihn riechen – und mit einem Mal
hat er ihn vor sich. Majestätisch, ein Hirsch. Er hält inne. Aug in Aug mit dem Tier.
Beide atmen heftig. Er hebt den Bogen, zielt – und sieht erst jetzt, wo er genau zielt,
in dem Geweih des Hirsches ein Kreuz.
Gott am Kreuz: getötet aus menschlicher Machtgier und Eigennutz. Und wie mit der
Stimme seines eigenen Gewissens scheint Gott durch diesen Hirsch zu ihm zu sprechen:
„Wenn du dich nicht wahrhaft zum Herrn bekehrst, wirst du zur Hölle fahren.“
Ist er nicht schon dort – dieser Edelmann? Ist er nicht auf dem besten Wege sich
selbst, seiner Mitwelt und seinen Mitgeschöpfen das Leben zur Hölle zu machen?
Gott selbst stellt ihm diese Frage:
Was ist der Mensch? Was ist der Mensch, dass du seiner gedenkst, und was des
Menschen Kind, dass du dich seiner annimmst?
Man kann das als Frage hören: Was ist der Mensch, dass du, Gott, seiner gedenkst?
Man kann das aber auch als Ausdruck maßlosen Erstaunens hören. „Was ist doch
der Mensch, dass du, der ewige Gott, seiner gedenkst, und was ist doch des Menschen
Kind, dass du dich seiner immer wieder annimmst!“
Die Legende vom heiligen Hubertus zeigt, wer hier heilig ist: Gott selbst. Er hat seine
Schöpfung nicht sich selbst überlassen. Er möchte, dass auf dieser Welt Spuren heiligen
Lebens sichtbar werden. Deshalb stellt er sich Hubertus in den Weg: ein Geweih
mit einem Kreuz. Hier stößt der ohnmächtig-mächtige Hubertus heilsam an eine
Grenze. Aus dem Geweih klingt die Stimme zu ihm herüber: „Ich mag diese Welt. Ich
sehe dein Leid, aber ich bleibe dir treu. Da schau: Mein Sohn – er hat gelitten, an
den Menschen, an der Gewalt, die ihr Menschen euch antut, an dem Unrecht, das ihr
euch zufügt. Er ist daran zugrunde gegangen. Mir tat das weh, sehr weh, will ich
doch, dass er lebt, dass ihr lebt. Ich kann euch nicht aufgeben, will es nicht – auch
wenn ihr nicht locker lasst, Macht zu missbrauchen.“
Hubertus ließ den Hirsch laufen. Er ließ ihn am Leben – und fand darüber selbst zu
seiner Verantwortung zurück. Nicht, dass er die Jagd aufgegeben hätte. Er wurde
Mönch und später Bischof – und Bischöfe seiner Zeit gingen wie andere auch der
Jagd nach. Dennoch hat diese Erfahrung sein Leben verändert. Er ist sich seiner
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