1 Peter Godzik, Ratzeburger Predigten Inhaltsverzeichnis 1997 ...

Nehmt euch die Zeit – nur so lernt ihr zu respektieren, dass ihr eingriffen habt in das
Leben der Geschöpfe.“
„Du hast ihn zum Herrn gemacht über deiner Hände Werk“, schreibt der Psalmist.
„Alles hast du unter seine Füße getan: Schafe und Rinder allzumal, dazu auch die
wilden Tiere.“
Es ist ein Herrschaftsakt, darüber zu entscheiden, was lebt und was nicht mehr leben
soll. Es ist ein Herrschaftsakt, der der Herrschaft Gottes ähnelt, denn Gott gibt das
Leben und nimmt es wieder.
Genau das drückt sich für mich in diesem Hinweis der Jagdausbilder aus: Wartet,
bevor ihr zu dem erlegten Stück Wild geht. Natürlich spricht auch einiges an
waidmännischen und jagdtechnischen Überlegungen für diese Verweilzeit auf dem
Hochstand. Zugleich aber wird dieses Warten dem elementaren Herrschaftsakt gerecht.
Es zeigt an: Hier nimmt sich der Mensch etwas heraus, was ihm nicht automatisch
zusteht. Hier handelt der Mensch in einem Grenzbereich. Die Macht über Leben
und Tod ist nur ein ihm anvertrautes Mandat, eine ihm übertragene Aufgabe.
Jäger nehmen – stellvertretend für uns – dieses Mandat wahr. Jäger haben Verantwortung,
da sie über Leben und Tod von Geschöpfen entscheiden. Aber wer Verantwortung
trägt, kann und muss sich auch verantworten. Er kann Rechenschaft darüber
ablegen, mit welchem Recht sich ein Mensch dieses Herrschaftsrecht herausnimmt:
Leben zu nehmen. Auch Soldaten müssen sich das immer wieder fragen,
wenn sie in tödliche Auseinandersetzungen geschickt werden.
Wir haben ein Mandat. Und wir stehen alle immer wieder in diesem Konflikt, dass wir,
um Leben zu erhalten, Leben womöglich beenden müssen. Wer darüber keine Rechenschaft
abzulegen bereit ist, versündigt sich an Gottes Schöpfung, an seiner
Herrschaft, die er uns Menschen übertragen hat.
Es ist von daher durchaus sachgemäß, wenn es auch in der Präambel zu unserem
Grundgesetz, das die Bereiche staatlicher und gesellschaftlicher Herrschaft in unserem
Lande absteckt, heißt: „Im Bewusstsein seiner Verantwortung vor Gott und den
Menschen ... hat das deutsche Volk ... dieses Grundgesetz beschlossen.“ Jede Form
von Herrschaft oder Machtausübung, ob im Staat, in der Kirche, in der Familie oder
schließlich und endlich auch in der Natur, muss sich Rechenschaft vor Gott und den
Menschen ablegen. Wo Herrschaft ausgeübt wird, wo Macht zum Zuge kommt, die
sich nicht verantworten kann und will, verwirkt sie ihr Recht.
In gewisser Weise können wir stolz darauf sein, dass die Politik, die Kirchen, Arbeitgeber
und Mediziner, Forschung und Technik und eben auch Soldaten und Jäger
immer wieder danach gefragt werden: Was dürfen wir als Menschen und was nicht?
Wie geht ihr um mit dem Mandat, das euch gegeben wurde – mit Macht und Herrschaft?
Wir alle sind – in den unterschiedlichen Bereichen unseres Lebens – immer
wieder dazu herausgefordert, auf diese Frage Antworten zu geben – heute vielleicht
mehr als je zuvor.
Es wäre geradezu unnatürlich, wenn wir die, denen ein Herrschaftsrecht übertragen
ist, nicht immer wieder nach der Legitimität ihres Handelns befragen würden. Wir
müssen es geradezu – aus Verantwortung vor Gott, den Menschen und seiner weiteren
Schöpfung. Denn das ist der Mensch: „Du hast ihn wenig niedriger gemacht als
Gott. Du hast ihn zum Herrn gemacht über deiner Hände Werk, alles hast du unter
seine Füße getan.“ Oder, mit einem Wort Jesu: „Wem viel anvertraut ist, von dem
wird man auch viel fordern.“ (Lk 12,48)
Zurück zu Hubertus: Dieser Heilige ist nicht von vornherein ein heiliger Mann – also
jemand, der sich verantwortet für sein Handeln vor Gott. Im Gegenteil: Er lässt sich
von seinen durchaus verständlichen Instinkten leiten. Er will dem, was er erfahren
hat, entkommen: dem Tod, dem Schloss – kurz: er will die komplizierte Wirklichkeit
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