1 Peter Godzik, Ratzeburger Predigten Inhaltsverzeichnis 1997 ...

ohnmächtig ist, aber gerade darum die Macht sucht. Sie zeigt den Menschen, der
leben will – und dafür den Tod in Kauf nimmt.
Vielleicht ist das, liebe Gemeinde, der Grund dafür, warum wir auch zu Beginn des
dritten Jahrtausends auf diese uralte Legende zurückkommen. Hubertusmessen haben
Konjunktur – und das wohl erst seit gut dreißig Jahren. Vorher waren sie Jahrhunderte
lang für Nichtjäger fast in Vergessenheit geraten. Und heute scheinen sie
Menschen in ihren Bann zu ziehen.
Das liegt nicht daran, dass wir etwa heute mehr als früher eine kirchliche oder gottesdienstliche
Besinnung auf das Wesen des Jagens bräuchten als früher. Jäger jagen
– ob mit oder ohne Gottesdienst –, das war schon immer so und wird auch so
bleiben. Dass wir Menschen des dritten Jahrtausends dennoch gerade diese uralte
Legende vom heiligen Hubertus für uns wiederentdecken, hat auch nicht bloß in dem
beeindruckenden Schauspiel der Parforcejagdhörner hier im Gottesdienst seinen
Grund. Ich glaube vielmehr, dass die bleibende Aktualität dieser uralten Legende
darin liegt, dass sie – wie viele Heiligenlegenden – eine brandaktuelle Frage stellt.
Nämlich die Frage danach: Was ist der Mensch? Was ist der Mensch im Lichte der
Hubertuslegende?
Zuerst einmal: der Mensch, der zutiefst frustriert ist darüber, dass er gegenüber
Schicksalsschlägen so wenig ausrichten kann – und gerade deshalb in der Gefahr
steht, gierig und rücksichtslos um sich zu schlagen. Hubertus, so berichtet die Legende,
ist verheiratet. Er ist begütert und geht, wie andere seiner Stellung auch, in
seiner Freizeit der Jagd nach. Hubertus ist ein glücklicher Mensch. Seine Frau ist
schwanger. Hubertus erwartet den Erben. Und wie jeder werdende Vater umsorgt er
seine Frau, träumt bereits davon, wie er seinem Sohn – eine Tochter als Nachwuchs
konnte er sich wohl nicht recht vorstellen – das Reiten beibringen würde, wie er mit
ihm erst Spielen, dann zusammen auf die Jagd, auf Bälle, Ritterspiele oder in den
Krieg ziehen würde. Hubertus ist glücklich, wenn er sich das ausmalt. Er ist im Vollbesitz
seiner Kräfte.
Aber dann kommt alles ganz anders: Seine Frau stirbt bei der Geburt. Und sie reißt
den erhofften Erben mit in ihren Tod. Hubertus fühlt, wie seine Träume platzen. Ihm
ist, als habe man eine Schlinge um seinen Hals gelegt. Das Atmen wird schwer. Er
stürzt in den Stall, sattelt das Pferd und in scharfem Galopp geht es ins Freie: Luft.
Freiheit. Immer voran. Wenigstens hier weiß er, wo es langgeht. Hier stellt sich ihm
keiner in den Weg. Hier ist er der Herr.
Die Frau tot, der ersehnte Sohn nicht geboren. Hubertus sieht sich dem Schicksal
ausgeliefert. Er ist am Ende – und will all dem entfliehen: in der Jagd. Denn dort ist er
der Herr über Leben und Tod. Hubertus sieht einen kapitalen Hirsch, heftet sich an
seine Spuren. Sein Instinkt, seine Leidenschaft sind erwacht. Vergessen die Frau,
das tote Kind, die enttäuschten Hoffnungen – und zugleich sind sie doch ganz da,
untergründig schwelt die Enttäuschung, die Wut, das Gefühl des Ausgeliefertseins.
Er weiß: Ich schaffe es – diesen Hirsch, dieses Tier. Ich werde es erlegen. Ich, selber
dem Tod ausgeliefert, bin zugleich Herr über Leben und Tod, wenigstens in der
Jagd.
Was ist der Mensch? Du hast ihn wenig niedriger gemacht als Gott, mit Ehre und
Herrlichkeit hast du ihn gekrönt. Du hast ihn zum Herrn gemacht über deiner Hände
Werk, alles hast du unter seine Füße getan: Schafe und Rinder allzumal, dazu auch
die wilden Tiere, die Vögel unter dem Himmel und die Fische im Meer und alles, was
die Meere durchzieht.
Was ist der Mensch? Kluge Jagdausbilder geben ihren Leuten den Rat: „Bleibt sitzen,
wenn ihr einen Schuss abgegeben habt. Geht nicht gleich zu dem erlegten Wild.
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