1 Peter Godzik, Ratzeburger Predigten Inhaltsverzeichnis 1997 ...

kann. Alles andere, diese selbstgerechte Besserwisserei der Kunstzerstörer, ist Barbarei,
wie wir sie am schlimmsten unter den Nazis erlebt haben. Die Begegnung zwischen
Christus und Thomas, das Wiedersehen, geschaffen von Ernst Barlach, als
Musterbeispiel „entarteter Kunst“ zu betrachten, ist unentschuldbar und ein unverzeihlicher
Akt menschlicher Dummheit.
Künstler, Propheten wissen das, dass sie verkannt, verfemt, verlacht und verhöhnt
werden können vom ahnungslosen und manchmal auch gewissenlosen Publikum.
Deshalb brauchen sie solche biblischen Sätze als Schutzschild und Überlebenshilfe:
„... wiewohl mein Recht bei dem Herrn und mein Lohn bei meinem Gott ist.“
Aber aus der Tiefe der Selbstzweifel und der törichten Verachtung der Leute erhebt
sich ein künstlerisch begabter Mensch und dringt durch zu Klarheit und Gewissheit
der eigenen Berufung und des eigenen Auftrags. Wie es beim Propheten Jesaja,
dem zweiten Jesaja, heißt: „Und nun spricht der HERR, der mich von Mutterleib an
zu seinem Knecht bereitet hat, dass ich Jakob zu ihm zurückbringen soll und Israel
zu ihm gesammelt werde, – darum bin ich vor dem HERRN wert geachtet, und mein
Gott ist meine Stärke –, er spricht: Es ist zu wenig, dass du mein Knecht bist, die
Stämme Jakobs aufzurichten und die Zerstreuten Israels wiederzubringen, sondern
ich habe dich auch zum Licht der Heiden gemacht, dass du seist mein Heil bis an die
Enden der Erde.“
Mit Adlerflügeln schwingt sich der prophetische, prospektive, künstlerische Mensch
auf und überschreitet vorgegebene Grenzen. Aus dem „vergeblich, umsonst und unnütz“
wird ein selbstgewisses „zurückgebracht, gesammelt, wertgeachtet“, das sich
nicht zufrieden gibt mit dem einmal Erreichten. „Es ist zu wenig“, es geht noch mehr,
noch viel mehr: „Licht der Heiden“, „Heil bis an die Enden der Erde“. Ist das nun Größenwahn,
wenn einer sich so in die Lüfte erhebt? Ich glaube nicht. Denn Künstlerinnen
und Künstler sind Menschen, die es zulassen müssen und dürfen, dass der
schöpferische Geist Gottes gewaltig durch sie hindurch weht. Das ist manchmal gar
nicht zum Aushalten. Aber sich aufs Hühnergescharr zu beschränken gehört nicht zu
den eigentlichen Künstleraufgaben. Etwas Adler, ja der ganze Adler muss es schon
sein: hoch erhoben in den Lüften, stolz und selbstbewusst – und doch bescheiden
und einfach, weil jeder weiß, woher die Luft unter den Schwingen kommt. Adler machen
weder Lüfte noch Winde, aber sie fliegen mit ihnen. Das ist prophetische, prospektive
und künstlerische Existenz. Gott sei Dank. Amen.
06.11.2006: Hubertustag (3.11.) (Hubertus-Messe)
Thema: Was ist der Mensch? (Psalm 8,2-10)
Was ist eigentlich dran an diesem Heiligen Hubertus? Wir wissen nur wenig von ihm.
Im Jahr 727 ist er verstorben. Wahrscheinlich ist, dass er 20 Jahre zuvor Bischof von
Maastricht geworden und davor ein Edelmann gewesen ist, der sich unter anderem
auch aufs Jagen verstand. Was ist dran an diesem Hubertus, dessen Gedenktag der
dritte November ist?
Uralte Legenden ranken sich um ihn herum. Das Thema der Jagd und der Jagdleidenschaft
ist auf seine Person konzentriert. Das ist nichts ungewöhnliches. Auch
Menschen in anderen Kulturen haben davon zu erzählen gewusst, dass die Jagd
eine zweischneidige Sache ist: Hier tötet der Mensch, greift gewaltsam in den Zusammenhang
des Lebendigen ein. Er tut das, um Leben zu erhalten. Das ist das
Ziel: Leben erhalten. Der Konflikt: Leben erhalten – das geht nur, indem andere ihr
Leben hergeben.
Die Hubertus-Legende zeigt den Menschen in seiner Zerrissenheit angesichts der
Anforderungen, denen er sich zu stellen hat. Sie zeigt den Menschen, der selber
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