1 Peter Godzik, Ratzeburger Predigten Inhaltsverzeichnis 1997 ...

fördert und fordert. Und so macht das berufende Wort aus einem Kunstwerk einen
Künstler. Verbum accedit ad elementum et fit sacramentum. Das Wort tritt zum Element,
zum Material, und macht daraus ein Sakrament, ein heiliges und heilendes
Geschehen unter dem Segen Gottes. Kunst ist Weitergabe des schöpferischen Impulses,
der in uns steckt, Äußerung, Entäußerung eines Innen. Wir werden durchlässig
für fremdes Handeln an uns und geben doch unser Eigenes dazu: Das ist Kunst.
Nicht einfach nur die Abbildung der Schöpfung wie in einer Fotographie, sondern die
Sichtbarmachung eines Berufungsimpulses, der durch allerlei Widerstände und Zweifel
hindurch von innen nach außen drängt und „schafft, wie’s ihm gefällt“.
Hören wir genau auf den Text und entdecken dabei die Grundmotive schöpferischen,
künstlerischen Handelns beim Menschen.
Gott gedenkt meines Namens. Er erinnert sich, weshalb, wozu er mich gemacht hat.
Kunst ist immer prospektiv, nach vorn gerichtet. Und deshalb ist es so wichtig, dass
dieses Stichwort in unser Fest eingefügt wurde. Ja, wir erinnern uns dankbar an 20
Jahre Künstlerhaus in Lauenburg an der Elbe, wir lassen die Namen und die wunderbaren
Kunstwerke noch einmal an uns vorüberziehen. Aber sie waren nicht gemacht
und gedacht als Rückblicke, sondern als Entwürfe, vor sich Geworfenes und
sichtbar Gemachtes, was noch kommen soll: Verständnis, Begreifen, Beachten.
Auch wenn Kunstwerke von bereits Vergangenem erzählen, wollen sie doch vorgreifen
und Zusammenhänge deutlich machen, betonen, unterstreichen, herausstellen –
damit wir aufmerksamer, liebevoller, bewusster leben. Selbst in der Provokation –
und es wird eben nicht revoziert, zurückgenommen, sondern provoziert, hervorgerufen
– geht es um das bessere, das zukünftige Leben.
Wie beim Propheten Jesaja, dem zweiten Jesaja. Auch aus ihm wurde ein Künstler.
Gott gedachte seiner, den er gemacht hatte im Mutterleib, und erinnerte sich, wozu
er diesen Propheten erschaffen hatte: als ein scharfes Schwert und einen spitzen
Pfeil. Prophet und Provokateur, Künstler eben, durch den etwas geschehen und geschaffen
werden sollte.
Hören wir wieder genau hin: „Er sprach zu mir: Du bist mein Knecht, Israel, durch
den ich mich verherrlichen will.“ Was für eine wunderbare Berufung in eine ehrenvolle
Aufgabe. Wir sollen etwas sein zum Lobe seiner Herrlichkeit. Genauer noch: Wir
sind es. Gott verherrlicht sich durch uns. Und die eigentliche Aufgabe kommt erst
noch. Vor aller Aufgabe, vor allem Werk, sind wir etwas: nämlich wertgeachtet bei
Gott, und Gott ist unsere Stärke. Wer hält das aus, so geehrt und geachtet, so hoch
erhoben zu werden?
Uns befallen Zweifel, den Propheten befallen Zweifel, alle Künstlerinnen und Künstler
befallen Zweifel – sonst wären sie keine. Wie kann man das denn auch aushalten,
von Gott berufen zu werden zur Äußerung, zur Entäußerung des Inneren nach außen.
Wie soll man oder frau das nur aushalten, das eigene, von Gott geschenkte Innere
nach außen zu bringen vor die Augen und Ohren der Menschen?
Jesaja, dem zweiten Jesaja, brachte der Selbstzweifel, dieses lebensnotwendige
Ferment allen künstlerischen, prospektiven Schaffens, schwere Anfechtungen: „Ich
aber dachte, ich arbeitete vergeblich und verzehrte meine Kraft umsonst und unnütz,
wiewohl mein Recht bei dem Herrn und mein Lohn bei meinem Gott ist.“ Haben Sie,
liebe Gemeinde, schon jemals genauer und präziser beschrieben gehört, was einen
Propheten und Künstler ausmacht, als diese Worte? Vergeblich, umsonst, unnütz. So
denken alle – wenigstens manchmal und zwischendurch. Und wenn es wie eine große
Woge über sie kommt, dieses starke Gefühl, dann werden auch schon mal
Kunstwerke zerstört und verbrannt von eigener Hand. Und das ist der einzige Grund,
den ich gelten lassen würde, ein Kunstwerk zu zerstören: Wenn den Künstler, die
Künstlerin der Selbstzweifel packt und sie es besser machen will und es doch nicht
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