1 Peter Godzik, Ratzeburger Predigten Inhaltsverzeichnis 1997 ...

Denn Johannes Chrysostomos (349-407) sagte einmal: „Christus hat uns die Möglichkeit
gegeben, uns von seinem Leibe zu sättigen; dadurch erhob er uns zu einer
noch engeren Freundschaft und zeigte uns seine Sehnsucht nach uns, denn er gibt
sich nicht denen, die ihn nur schauen möchten, sondern jenen, die ihn betasten und
essen wollen, die sich in seinen Leib einpflanzen, sich mit ihm vereinigen und die ihre
ganze Sehnsucht nach ihm sättigen wollen.“ Wieviele, gerade auch säkularisierte
Menschen, sehnen sich nach dieser Erfahrung!
Und doch ist die Herausforderung, so hören wir aus dem biblischen Text, noch nicht
zu Ende. Der auferstandene Christus spricht zu Thomas, nachdem er sich hat sehen
und berühren lassen: „Weil du mich gesehen hast, Thomas, darum glaubst du. Selig
sind, die nicht sehen und doch glauben!“
Liebe Schwestern und Brüder! „Nicht sehen und doch glauben“ – das ist vielleicht die
größte Herausforderung für uns alle, besonders für eine moderne, visuell veranlagte
Erlebnisgesellschaft. Aber es ist die Wahrheit: Angeeignet wird das wunderbare Geschenk
unseres Herrn Jesus Christus, der sich uns selber gibt in Brot und Wein, nur
innen, im Unanschaulichen, Unbegreiflichen, im Herzen – wenn die Wahrnehmungstüren
zur Welt geschlossen sind und einer spricht: „Friede sei mit dir!“ Und ich finde:
Es kann ja nur einer so sprechen und unser Herz erreichen: der Menschensohn, der
Sohn Gottes. Amen.
08.10.2006: 17. Sonntag nach Trinitatis (20 Jahre Künstlerhaus Lauenburg/E.)
Jesaja 49,1-6
War der Prophet Jesaja (wie wir heute wissen: der zweite Jesaja, von dem die eben
vorgelesenen Verse stammen) ein Künstler? Ja, er war einer, wie wir noch hören und
hoffentlich auch verstehen werden. Aber vor allem und zuerst war er ein besonderes
Kunstwerk des Schöpfergottes, den wir in der Einheit von Vater, Sohn und Heiligem
Geist als den einen und wahren Gott anbeten und verehren.
Er, der Schöpfergott, Erschaffer, Retter und Bewahrer unseres Lebens, hat auch den
Propheten Jesaja, den zweiten Jesaja, „gemacht“ – „künstlich und fein bereitet“, wie
wir das im Loblied besingen, also besonders kunstvoll gestaltet. Wenn wir genau hinschauen
tut er das mit allen Menschen, macht sie zu Kunstwerken seiner Menschenkunst
und belebt sie mit seinem Odem so, dass sie womöglich selber Künstler werden
können. Im Predigttext heißt es zu diesem „Kunstschaffen“ Gottes: „Der Herr hat
mich von Mutterleib an zu seinem Knecht bereitet, er hat meinen Mund wie ein scharfes
Schwert gemacht, mit dem Schatten seiner Hand hat er mich bedeckt. Er hat
mich zum spitzen Pfeil gemacht und mich in seinem Köcher verwahrt.“
Kann man schöpferisches Tun, künstlerisches Schaffen besser beschreiben als mit
diesen Worten: bereitet, gemacht, bedeckt, gemacht, verwahrt? Genau so spielen
sich die schöpferisches Prozesse in unserem künstlerischen Schaffen ab: Wir bereiten,
wir machen, wir bedecken, wir machen erneut, wir verwahren – und stellen dar
und stellen aus.
Das also halten wir als erste Erkenntnis aus unserem Predigttext fest: Ehe wir handeln
und schaffen können, hat Gott schon längst an uns gehandelt und geschaffen.
Wir sind Geschöpfe eines Schöpfers, selber Kunstwerke, ehe wir zum Künstler, zur
Künstlerin berufen werden.
Jesaja, der zweite Jesaja, war ein besonderes Kunstwerk, ein wichtiges Lebenswerk
Gottes: von Mutterleib an erwählt, gemacht, bereitet, bedeckt und verwahrt für eine
große kommende Aufgabe.
Aber wie entdeckt ein Kunstwerk, dass es ein Künstler, eine Künstlerin ist? Wieder
erfahren wir aus dem Predigttext die entscheidenden Stichworte. Es geht nur durch
Berufung: Gott gedenkt seines Kunst- und Lebenswerkes und beruft und spricht. Er
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