1 Peter Godzik, Ratzeburger Predigten Inhaltsverzeichnis 1997 ...

Ich will noch einmal an den beobachteten Merkwürdigkeiten entlang gehen und versuchen,
sie auf unsere Zeit zu übertragen. Ich beginne mit dem letztgenannten Gedanken:
Es vermischen sich hier persönliche Nachrichten und Politik. Ein Kind wird geboren
und das Ende von kriegerischer Gewalt zeichnet sich ab. Bis heute ist das eine Provokation
– was richten Kinder schon aus, in einer Welt, die es auch im dritten Jahrtausend
nach Christi Geburt nicht schafft, die Waffen schweigen zu lassen? Was
bewirken die Geburtsanzeigen gegen die Meldung von Anschlägen aus dem Irak,
Raketenangriffen in Israel und tödlicher Gewalt auch immer wieder bei uns? Es ist
eine Provokation, angesichts der Stärkedemonstrationen von Staaten bis hin zum
mächtigsten Land der Welt auf die Ohnmacht eines Kindes zu setzen. Genau das
aber tut unser uralter Jesaja-Text. Er lässt ein Gegenbild entstehen, eine Vision, die
bereits gegenwärtig wirkt. Mit der Geburt eines Kindes wird alles anders, es ist neues
Leben und neue Hoffnung in die Welt getreten.
Wir wissen nicht genau, in welches Kind der Prophet selbst damals seine Hoffnung
gesetzt hat, vielleicht war es Josia, ein Nachkomme Davids, der schließlich für die
Sammlung der biblischen Schriften sorgte und eine neue staatliche Ordnung herstellte,
wenn auch nur vorübergehend, wie sich später zeigte. Wir Christen können diese
Worte nicht hören ohne an Jesus zu denken, mit dessen Geburt „Frieden auf Erden“
verheißen ist. Das Gegenbild des neugeborenen Kindes bleibt. Es widerspricht bis
heute allen denen, die auf Macht und Stärke, Waffen und Gewalt vertrauen. Diese
Geburtsanzeige hat ihren Platz zurecht nicht nur auf der Familienseite, sondern mitten
in den Meldungen der aktuellen Politik.
Das besagt ja auch mein zweiter Punkt, den ich noch einmal ansprechen möchte:
Nicht allein für seine Familie, sondern für ein ganzes Volk hat dieses Kind Bedeutung:
Das Volk, das im Finstern wandelt, sieht ein großes Licht, und über denen, die
da wohnen im finstern Lande, scheint es hell. So lautet die Überschrift, die Proklamation
über dieser Anzeige. Das Symbol des Lichtes hat bis heute seine Kraft bewahrt,
vor allem für Menschen, die ihr eigenes Leben in Finsternis führen.
Wer sich mit der sozialen Lage unseres Volkes beschäftigt, wer die finanziellen
Prognosen hört, wer die Probleme auf dem Arbeitsmarkt bedenkt, wird eine wachsende
Finsternis bemerken. Immer dunkler scheint es zu werden, und für viele Menschen
sind die Chancen auf ein gesichertes, sorgenfreies Lebens in den letzten Jahren
sehr gesunken.
Wir wissen zwar, dass die Finsternis über anderen Völkern noch deutlich ausgeprägter
ist, das aber ist nur ein schwacher Trost. Vor allem bedrückt, dass die soziale Lage
der einen viel schlechter ist als die der anderen in unserem Land. Es scheint Zonen
des Lichtes und Zonen der Finsternis zu geben, wenn wir die ungerechte Verteilung
des Wohlstandes und der Arbeit in den Blick nehmen. Dagegen, liebe Gemeinde,
stehen die Worte, die wir eben hörten: „Ihr, die ihr im Dunkeln sitzt, seht ein großes
Licht.“ Dieses Licht geht von einem Kind aus, von einem Kind, das nicht aus sich
heraus, sondern im Namen Gottes lebt und handelt. In diesem Kind fließen Eigenschaften
Gottes zusammen, die Hoffnung wecken und einen neuen Lebenshorizont
eröffnen: Wunder-Rat, Gott-Held, Ewig-Vater, Friede-Fürst ...
Im alten Orient waren das Thronnamen, die einem Herrscher gegeben werden konnten.
Diese Namen sind Programm. Sie stehen für einen anderen Entwurf des Lebens,
der sich nicht allein an der materiellen Versorgung und am Streben nach
Wohlstand orientiert. Hier geht es um das friedliche Miteinander, um die Gerechtigkeit
im Zusammenleben, um Geborgenheit bei Gott, der seine Menschen nicht im
Stich lässt.
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