1 Peter Godzik, Ratzeburger Predigten Inhaltsverzeichnis 1997 ...

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Denn du hast ihr drückendes Joch, die Jochstange auf ihrer Schulter und den Stecken
ihres Treibers zerbrochen wie am Tage Midians.
4
Denn jeder Stiefel, der mit Gedröhn dahergeht, und jeder Mantel, durch Blut geschleift,
wird verbrannt und vom Feuer verzehrt.
5
Denn uns ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns gegeben, und die Herrschaft ruht
auf seiner Schulter; und er heißt Wunder-Rat, Gott-Held, Ewig-Vater, Friede-Fürst;
6
auf dass seine Herrschaft groß werde und des Friedens kein Ende auf dem Thron
Davids und in seinem Königreich, dass er’s stärke und stütze durch Recht und Gerechtigkeit
von nun an bis in Ewigkeit. Solches wird tun der Eifer des HERRN Zebaoth.
Liebe Gemeinde! Diese Geburtsanzeige würde wohl in einer heutigen Tageszeitung
kaum als solche erkannt, und doch hat sie mit der modernen Fassung manches gemeinsam:
Die Freude über eine Geburt, der Stolz über die Besonderheit des Kindes,
die Hoffnung, die daraus spricht. Auf der anderen Seite gibt es hier auch viele Merkwürdigkeiten:
Zum einen erschien diese Anzeige lange Zeit vor der Geburt, die wir
heute, an Weihnachten, feiern. Die Gelehrten streiten zwar, ob dieser Text aus dem
Jesajabuch rund siebenhundert oder vielleicht auch erst vierhundert Jahre vor Christi
Geburt entstanden ist – in jedem Fall aber davor – und zwar viele Jahre, bevor das
Kind in Bethlehem geboren wurde und die Hirten die Botschaft der Engel hörten.
Wem galt also diese Anzeige eigentlich? Wurde hier die Geburt eines Königskindes
aus der Familie Davids gefeiert? Oder bestand Hoffnung auf eine Geburt? Der Text
ist so formuliert, als ob es bereits geschehen wäre – Denn uns ist ein Kind geboren
... und dennoch wirkt es wie Prophetie, wenn es heißt Das Volk, das im Finstern
wandelt, sieht ein großes Licht, und über denen, die da wohnen im finstern Lande,
scheint es hell ...Kann es eigentlich eine Zeit geben, in der dieses Licht nicht von der
Finsternis erdrückt wird? Ist der Glaube an dieses Licht nicht immer auf die Zukunft
gerichtet?
Die zweite Merkwürdigkeit besteht darin, dass es sich um alles andere als eine Familienanzeige
handelt. Ein ganzes Volk hat vielmehr Grund, sich über dieses Kind zu
freuen. Vom Thron Davids ist die Rede, es geht um ein Königskind. Bis heute ist es
so, dass sich über Königskinder nicht nur die eigene Familie freut. Vor wenigen Tagen
war zu lesen, dass in vielen europäischen Königshäusern wieder Prinzen und
Prinzessinnen geboren worden sind. „Auf sie alle wartet ein Thron“, hieß es und viele
werden sich über die niedlichen Baby-Bilder gefreut haben. Ein Kind, über das ein
ganzes Volk sich freut, soll es auch damals gewesen sein. Bei Jesus sangen die Engel
sogar, dass alle Menschen Grund zur Freude haben – aber war er auch ein solches
Königskind? Merkwürdig ist sie schon, diese Beziehung von einem Kind armer
Leute zu diesen Worten, die große Hoffnung in ein Königskind setzen, das offenbar
aus der Dynastie Davids stammt.
Die dritte Merkwürdigkeit unseres Textes ist seine Vermischung mit der Politik. Wenn
hier eine Geburt bekannt gegeben wird, dann scheint sie wohl auf der falschen Seite
erschienen zu sein: Dröhnende Soldatenstiefel und blutgetränkte Mäntel werden verbrannt,
bedrückende Antreiber der Gewalt werden gehindert, ihr Werk zu tun. Hier
geht es offenbar um aktuelle Geschichte, um blutiges Leid und Unterdrückung. Kann
da ein Kind wirklich etwas ausrichten? Selbst wenn es schon alt genug wäre, um den
Thron zu besteigen, wird hier der Mund nicht zu voll genommen? Kann ein einzelner
Mensch wirklich soviel Hoffnung auf sich ziehen, dass er die Lage eines unterdrückten
Volkes wendet und das Elend der Menschen beseitigt?
Diese Geburtsanzeige ist voller Merkwürdigkeiten und voller Anstöße bis heute. Was
aber sagen uns diese alten Worte, die viele Jahre vor Jesu Geburt entstanden, am
heutigen Heiligen Abend?
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