1 Peter Godzik, Ratzeburger Predigten Inhaltsverzeichnis 1997 ...

trauen, Uneinsichtigkeit, Selbstgerechtigkeit, Unbußfertigkeit und auch Selbstrückzug
und Selbstausschluss erzählen. Spannungen und Streitigkeiten, die von Machtansprüchen
und Ängsten durchwachsen sind, spielen da eine nicht geringe Rolle.
Seelsorge und Beratung ist der Weg aus der Sackgasse, erklärt die Gemeinderegel
des Matthäusevangeliums. Die christliche Gemeinde, in der Christus gegenwärtig ist,
lebt allein aus dem Wort der Vergebung mit dem Gebet im Mit- und Füreinandersein.
Erst wer sich als gerechtfertigter Sünder erkennt, d.h. als vergebungsbedürftigen und
der Vergebung tatsächlich teilhaftig gewordenen Menschen, begreift wirklich das
Wesen Gottes, das grundlos Liebe ist. Eine wunderbare Botschaft! Das seelsorgerliche
und beratende Gespräch ist darum die in der christlichen Gemeinde eigentümliche
Form der Streitschlichtung und Konfliktlösung.
Das konkretisiert sich zuerst im vertrauens- und verständnisvollen Sprechen mit einander
unter vier Augen (also nicht im Reden übereinander!), im selbstkritischen Zuhören,
im Trostwort des „Gottes alles Trostes”, im mahnenden Bußruf und schließlich
im Zuspruch der Vergebung mit dem Ziel der Aussöhnung.
Das konkretisiert sich weiter in der um Verständnis und Klärung bemühten Beratung,
gerade da, wo Misstrauen und Verärgerung, aber auch Unkenntnis und Eigensinn zu
eskalieren drohen.
Das konkretisiert sich leider und leidvoll in der öffentlichen, auch rechtlichen Konfliktregelung,
die durch selbstgerechte oder gleichgültige Unbußfertigkeit im Blick auf die
sich bewahrheitende Wahrheit in Jesus Christus, dem Haupt der Gemeinde und Kirche,
auch den Selbstausschluss feststellt. Auch in diesem Fall aber gehen wir dem
Ausgetretenen als Getauften nach, nicht zuletzt in der Fürbitte für ihn; er wird von
uns nicht alleingelassen, sich selbst oder anderen überlassen, weil das Wort der
Vergebung allen gilt, sich an „alles Volk” richtet.
Die Gemeinderegel des Matthäusevangeliums in unseren Predigttext setzt auf das
seelsorgerliche Miteinander des geschwisterlichen Gesprächs im Wissen um die
Verheißung des Vergebungswortes und des Gebets: das Seelsorgegespräch unter
vier Augen, das die Verschwiegenheit des Beichtgeheimnisses einschließt; das geschwisterliche
Gespräch unter Hinzuziehen weiterer Personen auch unter dem Gesichtspunkt
der Fachkompetenz; schließlich die Herbeiführung einer Beurteilung in
der Gemeindeversammlung. Hört der „Bruder” auch diese nicht, so stellt er sich
selbst außerhalb der Gemeinschaft der Gemeinde, außerhalb des Grundes der
christlichen Gemeinde, der Vergebungsverheißung und des Gebets; als solcher soll
er von der Gemeinde angesehen werden in der Offenheit für Umkehr und Buße.
Das Binde- und Lösewort, gerichtet an die ganze Gemeinde, bezieht sich zunächst
auf den Zuspruch der Vergebung an den, der Buße tut. Aber als „ultima ratio“, als
letztes Mittel, kann es in Situationen des „status confessionis”, wo es um Wahrheit
und Lüge, um Glaube und Unglaube, um Gott und Abgott, um Förderung und Zerstörung
des Lebens, um Eröffnen und Verschließen von Zukunft geht, sehr ernsthaft als
Wort der Trennung der Gemeinde und der Trennung von der Gemeinschaft der
Christen ausgesprochen werden. Die Situation des bekennenden Christen gegen die
von der nationalsozialistischen Ideologie infiltrierten Deutschen Christen, die Verurteilung
der Apartheid in Südafrika und des Ku-Klux-Klan in den USA, der „sektiererische”
Selbstausschluss aus der christlichen Gemeinde oder der bewusste oder
gleichgültige Austritt aus der evangelischen Kirche sind Beispiele dafür.
Liebe Gemeinde, trotz dieser dunklen Folie verkündigt unser Predigttext eine wundervolle
Botschaft heute, nämlich diese: Das Evangelium, in dem Christus selbst gegenwärtig
Leben und Seligkeit zusagt, verheißt das, wovon wir und die christliche
Gemeinde und Kirche leben und erhalten werden: das Wort der Vergebung. Dem
antworten wir mit unseren Gebeten, mit Dank, Klage und Fürbitte „Bei dir ist die Ver-
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