1 Peter Godzik, Ratzeburger Predigten Inhaltsverzeichnis 1997 ...

des Evangeliums, d.h. unser lebendiger Herr Jesus Christus, der gegenwärtig in seiner
Gemeinde ist, verheißt die Vergebung der Sünden, d.h. Leben und Seligkeit. So
ist Christus heute in der Gemeinde gegenwärtig, sie: „Christus als Gemeinde existierend”,
er: „das Haupt der Gemeinde“, so dass die Gemeinde im Miteinander und Füreinander
in der Nachfolge Christi lebt: im Fürsein für den anderen, in der Fürbitte für
die anderen und im gegenseitigen Zuspruch des Vergebungswortes, wie Dietrich
Bonhoeffer es uns erklärt hat.
Darum beten wir im Vaterunser „Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben
unseren Schuldigern”. Vergebung schafft Zukunft: Christi Wort der Vergebung und
unser Vergebungswort. „Ich vergebe dir” – dieses Wort verändert alles in einer zerrütteten
Ehe, in einer angespannten Beziehung mit Kindern und auch mit Kollegen:
„Ich vergebe dir” auf die Bitte „Vergib”, weil auch du in Jesus Christus Vergebung
erfahren hast. Schulderkenntnis, Schuldanerkenntnis, Schuldbekenntnis und das
Wort der Vergebung schafft Neues und erschließt Zukunftsfähiges und Lebensdienliches
auch zwischen Verfeindeten, zwischen Kirchen, Völkern und Rassen.
Das „Stuttgarter Schuldbekenntnis” brachte der evangelischen Kirche in Deutschland
die Gemeinschaft mit den anderen Kirchen in der weiten Welt wieder. Die Wahrheitskommissionen
nach den Schrecken der Apartheid in Südafrika ermöglichten Versöhnung.
Denn das Geheimnis der Versöhnung ist Erinnerung und Vergebung. Das ist
der Schatz der Gemeinde, das besondere des Zusammenlebens der Christen heute.
In der Predigt des Evangeliums vernehmen wir es, im Abendmahl wird es uns frei
und bedingungslos geschenkt, im persönlichen Zuspruch der Vergebung macht es
alles neu, im geschwisterlichen Gespräch eröffnet es Zukunft. „Denn bei dir ist die
Vergebung” (Ps. 130, 4).
Liebe Gemeinde, wir antworten auf dieses Wort der Vergebung mit dem Gebet. Eine
mit Staunen erfüllende Gabe! Beten meint das persönliche Reden mit und zu Gott als
Antwort auf die Anrede Gottes. Das Gebet im Namen Jesu ist der „Abba”-Ruf der
Kinder und Erben Gottes mit Jesus, Gottes eingeborenem Sohn, unserem erstgeborenen
Bruder, durch den heiligen Geist. Wenn wir als einzelne oder in der Gemeinde
Gott bitten, klagen, danken und preisen, so tun wir es in der Gemeinschaft mit Jesus
Christus; wir sind ihm gleichgestaltet durch den heiligen Geist. Und dieses Beten
steht unter der Verheißung, dass Gott es hört und erhört.
„Ein zu hoher Anspruch“, könnte mancher einwenden. Und die empirische Gebetserfahrung
von nicht wenigen könnte beipflichten. Aber wie Verheißung und Glaube zusammengehören,
so auch Glaubensgewissheit und Anfechtung, die ja immer noch
getragen wird vom Glauben, und so auch Verheißung und Anfechtung. Die Glaubensgewissheit
in der Gemeinschaft mit Jesus Christus aber weiß um das „Doch
nicht mein, sondern dein Wille geschehe” und um die Zukunft eröffnende Freiheit und
die lebensdienliche Treue Gottes: „Dein Wille geschehe wie im Himmel so auf Erden”.
Liebe Gemeinde! Das Leben der Gemeinde aus dem Wort der Vergebung im Gebet
hat entscheidende Bedeutung für das Zusammenleben der Gemeindeglieder auch in
Konfliktsituationen. Und dafür gibt unser Predigttext eine Grundregel. Schieben wir
sie nicht gleich ab als veraltet, unbrauchbar in unserer von sozialpsychologischen
Erkenntnissen geleiteten Gesellschaft! Es gibt keine Zukunft ohne Herkunft. Und Erinnern
grundlegender, von reicher Erfahrung getragener Regeln bedeutet Erinnern in
eine gemeinsame Zukunft hinein.
Die biblische Grundregel lautet: Konflikte in der christlichen Gemeinde sind im seelsorgerlichen
Gespräch zu regeln. Solche Konflikte in der Gemeinde und Kirche haben
– wie wir alle wissen – verschiedene Ursachen; jeder könnte von den eskalierenden
Erregungszyklen durch Unkenntnis, Missverständnis, Unachtsamkeit, Miss-
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