1 Peter Godzik, Ratzeburger Predigten Inhaltsverzeichnis 1997 ...

Darf er zum Beispiel Kriegsdienst leisten? In den ersten Jahrhunderten lautete die
Antwort klar: Nein. Ein Christ darf nicht töten, deshalb kann er nicht Soldat sein. Will
ein Soldat Christ werden, muss er seinen Beruf aufgeben (denken Sie an den heiligen
Martin von Tours). Jahrhunderte später stand auf den Koppelschlössern der Soldaten:
„Gott mit uns“. Bis zum heutigen Tag gibt es immer wieder Diskussionen auch
unter uns darüber, ob sich christlicher Glaube und Dienst mit der Waffe vertragen,
und die Ergebnisse sind durchaus unterschiedlich.
In der Gemeinde in Rom ging es um die Frage, ob man als Christ Vegetarier sein
müsse, ob man Wein trinken dürfe und ob bestimmte Fasten- und Feiertage zu beachten
seien. Damals gewichtige Fragen, die die Grundfesten des Glaubens und das
Zusammenleben in der Gemeinde berührten.
Diejenigen, die kein Fleisch aßen und keinen Wein tranken, hatten dafür gute Gründe.
Sie sagten: „Wir gehören zu Christus. Wir wollen mit den heidnischen Götzen
nichts mehr zu tun haben. Woher wissen wir, ob das Fleisch, das wir auf dem Markt
kaufen, nicht aus einem Götzenopfer stammt? Woher wissen wir, dass der Wein, den
wir kaufen, nicht einem fremden Gott geweiht worden ist? Vielleicht gewinnen die
Götter der Heiden doch wieder Macht über uns, wenn wir von ihren Opferspeisen
essen. Außerdem halten wir die jüdischen Fest- und Fastentage. An ihnen gedenken
wir all des Guten, das Gott seinem Volk in der Geschichte getan hat. Der Vater Jesu
Christi ist der Gott Israels. Wir danken ihm, dass wir durch die Taufe nun auch zu ihm
gehören und halten die Gebote, die er gegeben hat.“
Die anderen sagten: „In Christus haben wir die vollkommene Freiheit. Die heidnischen
Götter haben keine Macht mehr über uns, denn wir gehören Christus. Wir
können alles essen oder trinken. Nichts ist für uns unrein. Und auch die Gesetze des
Alten Testaments sind durch Christus erfüllt. Wir brauchen sie nicht mehr zu beachten.
Uns ist das Heil geschenkt, wir können und brauchen es uns nicht mehr durch
Askese zu verdienen.“
Die Fleischesser betrachteten die Vegetarier als rückständig, weil sie noch an den
alten Regeln hingen und die Freiheit noch nicht auskosteten. Die Vegetarier hielten
die Fleischesser für genusssüchtig und fanden, der Glaube müsse sich auch im Leben
auswirken. Jede Seite war von der Richtigkeit ihrer Haltung überzeugt. Jede Seite
dachte, die anderen leben ihren Glauben nicht richtig. Sie konnten sich nicht mehr
miteinander an einen Tisch setzen.
In dieser Sachfrage vertritt Paulus eine feste Position. Er ist überzeugt, dass wir in
Christus vollkommene Freiheit haben, dass nichts an sich unrein ist und die Christen
deshalb eigentlich alles essen dürfen. Eigentlich. Es gibt Einschränkungen. Aber die
liegen nicht in der Sache selbst, sondern im Verhältnis zueinander. Deshalb schlägt
er sich in diesem Konflikt nicht auf die Seite der Fleischesser. Im Gegenteil: ihnen
redet er ins Gewissen.
Zunächst macht er deutlich, dass die Frage, ob jemand Fleisch und Wein genießt
oder sich enthält, nicht entscheidend ist. Entscheidend ist, ob jemand zu Christus
gehört oder nicht.
Wer vom Herrn erlöst worden ist, wird auch von ihm gehalten, wie schwach er auch
sein mag. Er soll in Treue zu seiner Überzeugung für den Herrn leben. Nur ihm gegenüber
ist er Rechenschaft schuldig. Kein Christ hat das Recht, über einen anderen
zu urteilen.
Jeder Gläubige soll allein seinem Gewissen folgen. Zugleich muss er aber die Gewissensentscheidung
des anderen respektieren, auch wenn sie anders ausfällt als
die eigene. Die Gemeinschaft in Christus ist wichtiger als unterschiedliche Positionen
in der Sachfrage. Verschiedene Meinungen berechtigen nicht, dem anderen das
Christsein abzusprechen oder die Tischgemeinschaft aufzukündigen.
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