1 Peter Godzik, Ratzeburger Predigten Inhaltsverzeichnis 1997 ...

eine Verzweiflung an, in der uns klar wird: mein Gott, dann muss ich mich ja
ändern!
Liebe Gemeinde, Schönheit und Schauder liegen in der Hubertuslegende eng zusammen.
Sie ist die Geschichte einer Umkehr. Sie ist das fromme Bild eines Menschen,
der von Gott den Durchblick geschenkt bekommt. Der auf einmal durch das
Objekt seiner nackten Begierde hindurchschaut und neu wird. Die Legende vom Heiligen
Hubertus ist die Legende von dem Menschen, der ehemals auf und in die Knie
zwang, was um ihn herum war, der dann aber selber auf die Knie fällt und zur Ordnung
zurückfindet, die jenseits von Beutetrieb und Trophäengier liegt.
St. Hubertus ist vom Jagdkönig zum Diener an Gottes Schöpfung aufgestiegen. Aufgestiegen
vom König zum Diener.
Ungezügelter Beutetrieb und Trophäengier – sie sind keineswegs ausschließlich Attribute
eines fehlgeleiteten Waidwerks. Sie sind Attribute des gottlosen, verlorenen,
sündigen, d.h. gottfernen Menschseins überhaupt. Eine Hubertusmesse zu feiern
heißt also recht verstanden, das Undenkbare im Namen Gottes denken zu wagen:
Umkehr, Buße, Erneuerung, Demut.
Einen Hubertusgottesdienst zu feiern heißt, darüber nachzudenken, welches unverrückbare
und unbestreitbare Beziehungsgeflecht zwischen Mensch und Mitwelt besteht.
Heißt darüber nachzudenken, dass „Schöpfung“ kein überflüssig frommer, religiös
altmodischer und von daher verzichtbarer Begriff unserer Altvorderen ist, sondern
vielmehr Ordnungsanzeige, Wesensanzeige, weisheitliches Reden von dem,
was wir weltlich „Umwelt“ nennen. Wo es auch um die Frage geht, welchen Platz wir
Menschen wohl in dieser Ordnung uns einzunehmen erlauben können.
Immer wieder einmal wird einem als Pastor oder Propst gesagt: „Ach wissen Sie, das
mit den sieben Tagen der Schöpfung, das glaube ich nicht.“ Das glaube ich nun auch
nicht! Glauben, liebe Gemeinde, heißt ja nicht, dass wir unseren Verstand an der Kirchengarderobe
abgeben müssten.
Aber wenn jemand kommt und sagt, das Bild, die Metapher von den sieben Schöpfungstagen
solle man im Zuge der Moderne endlich aufgeben, auf den Müllhaufen
unserer Geistes- und Religionsgeschichte werfen, dann muss der mir bitteschön
auch sagen, welches bessere Bild er mir für die geistliche Einsicht liefern kann, dass
die Vorgaben für das Leben nicht der Mensch selbst gemacht hat. Sondern dass der
Mensch Produkt einer schöpferischen Entwicklung ist, die begann, als der Mensch
aus der Unendlichkeit der Vorzeit noch gar nicht aufgetaucht war.
Der Schöpfungsmythos des Alten Testaments soll doch kein wissenschaftlicher Bericht
sein, sondern er will sagen, dass die Dinge um mich herum von einer Größe und
Weisheit sind, die mich Erdenwurm fromm sagen lassen: „Von Gott, vom Schöpfer!“
Die Bibel sagt in ihren Bildern: Das Leben ist von einer Größe und Weisheit, die ich
Adam, ich „Erdling“ (so heißt „Adam“ wörtlich übersetzt aus dem Hebräischen), ich
Wimpernschlag in der Ewigkeit doch nicht infrage zu stellen oder hybrid zu leugnen
hätte!
Was ist das für ein Wahnsinn, für ein Defekt im Kopf, liebe Gemeinde, der uns meinen
lässt, wir könnten die Schöpfung hier und da, mir nichts, dir nichts, aus den
Jahrmillionen gewachsenen Angeln heben, um sie mal nach links, mal nach rechts
zu rücken? Wir verheben uns dabei! Mutter Erde gleitet uns aus den Händen!
Darum: Mensch, Adam, Erdling – höre auf, Gott zu spielen und denke darüber nach,
wo dein Ort in dieser wunderbaren Welt ist!
Mensch, Erdling – geh’ auf die Knie, und mache dir nicht immer schon ein Bild von
der Welt von Morgen, sondern lass’ doch einmal Gottes Gedanken an dich heran!
Frage danach, wo dein Platz ist und welches Instrument dir der schöpferische Geist
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