1 Peter Godzik, Ratzeburger Predigten Inhaltsverzeichnis 1997 ...

01.11.2004: Hubertustag (3.11.) (Hubertus-Messe)
Thema: Hubertuslegende
Ich denke, in den Grundzügen und im Kern kriegen wir die Legende vom Heiligen
Hubertus wohl alle zusammen. Da wird erzählt, dass der Hubert (heilig war er ja da
noch nicht) einem Hirsch nachstellt. Und als er ihn zusammen mit seinen Jagdkumpanen
und wohl mit der Hundemeute gestellt hat, erscheint ihm – diesem Hasardeur
des Waidwerks, diesem zügellosen Jäger – im Geweih des Hirsches ein Kruzifixus.
Und Hubert, ganz überwältigt von dieser Vision, fällt auf die Knie, betet Christus an
und jagt hinfort nicht mehr.
Er jagt nicht mehr – nicht, weil die Jagd etwas Schlechtes wäre, sondern weil sein
Auftrag, sein Lebensauftrag ihn fortan ganz in Anspruch nimmt: nämlich Menschen
den Blick auf Gott frei zu machen. Aus dem wilden Hubert ist St. Hubertus geworden.
Wer nun ein bisschen kritisch nachfragt, wer ein bisschen hinter die Kulissen der
ganzen Hubertusverehrung schaut, der wird bald feststellen, dass hier zwei Legenden
zusammengetragen worden sind: die vom Heiligen Hubertus und die vom Heiligen
Eustachius. Hier haben Volksfrömmigkeit, Jagdromantik, vielleicht auch kirchliche
Interessen mächtig gewirkt, bis zusammengewachsen war, was heute die Hubertus-Legende
heißt.
Historisch ist davon allenfalls, dass es diesen Hubertus als Bischof gab. Aber wie
man weiß, hat der nicht einmal gejagt.
Dennoch: die Legende von St. Hubertus ist nicht auszurotten. Sie hat überlebt, sie
hat allen Versuchen historisch-kritischer Aufklärung widerstanden, allen Versuchen
der totalen Verkitschung, allen Versuchen der kirchlichen Vereinnahmung. Die Hubertuslegende
führt ein sicheres und widerspenstiges Leben am Rande unserer Zeit.
Irgendwie geliebt und doch auch vernachlässigt, dann und wann gefeiert, und wieder
vergessen.
Liebe Gemeinde! Es ist weiß Gott nicht leicht, diese Legende wirklich an sich heranzulassen.
Denn sie rührt gleichermaßen an eine tiefe Sehnsucht und an eine tiefe
Verzweiflung. Sie rührt an die Sehnsucht, Gott möge doch auch uns deutliche Zeichen
senden, damit wir einig leben können unter seinem Willen und seinen Geboten.
Und St. Hubertus rührt an die tiefe Verzweiflung, die uns anfällt und aufwühlt, wenn
wir daran denken, dass neues Leben nur durch Umkehr zu erreichen ist. Durch Umkehr
– die Bibel sagt: durch Buße, durch Metanoia, durch die Sinnesänderung.
Sehnsucht und Verzweiflung – diese Regungen, diese Lebenszeichen kommen uns
nach Jahren der Selbstgefälligkeit allmählich wieder näher:
- Wir alle haben inzwischen begriffen, dass uns nach wilder Hatz nach Geld und
Sicherheit die Zunge meterweit aus dem Hals hängt.
- Wenn wir uns umschauen, dann sehen wir, dass es immer weniger werden,
die dieses mörderische Tempo unserer Jagd nach dem, was wir Glück nennen,
durchzuhalten in der Lage sind.
- Wir leben in einer Zeit, in der Erfolg und Gesundheit entgegengesetzte Größen
sind. In einer Zeit, in der Politik und soziale Entwicklung auseinanderdriften,
sich voneinander entfernen.
- Wir leben in einer menschgewollten und menschbestimmten Zeit, in der es an
Weisheit fehlt. In der darum leise stirbt, was nicht fliehen kann: Bäume, Tiere,
Biosphäre, Lebensraum.
- Wir leben in einer Zeit, in der nicht Weisheit die Ziele bestimmt, sondern
Wachstum.
- Wir alle wissen das. Und dieses Wissen weckt die Sehnsucht in uns, Gott möge
doch endlich Zeichen senden, damit wir innehalten und nicht abstürzen,
nicht untergehen, nicht noch weiter ins Verderben rasen. Gleichzeitig fällt uns
110