1 Peter Godzik, Ratzeburger Predigten Inhaltsverzeichnis 1997 ...

Was soll’s also, wenn wir sagen: Typisch deutsch oder typisch amerikanisch, typisch
Schröder oder typisch Bush, typisch Moslem oder Jude oder Christ, typisch Mölln
oder typisch Ratzeburg, typisch Schützengilde oder typisch Atomkraftgegner. Wir
kleben einander Etiketten auf, um uns besser unterscheiden, streiten oder gar bekämpfen
zu können und trauen dem anderen weder Bewegung noch Veränderung
zu. Wir halten fest am Unterschied, um die eigene Identität besser behaupten zu
können. Und das hat auch wieder fatale Folgen für uns: Wir legen uns selber fest
und verhindern so Bewegung und Wachstum, auch und gerade Entwicklung und
Verständigung auf den anderen zu.
Selbst in dem verstockten Anderssein des anderen vermutet der Apostel Paulus ein
Geheimnis: Es gibt uns selber eine Chance, mit unserer Überzeugung, mit unserem
eigenen Weg besser zum Zuge zu kommen. Wenn wir denn meinen, dass der andere
falsch liegt, dann haben wir jetzt die Chance, das Andere und Bessere, von dem
wir überzeugt sind, vorzuführen, zu leben und zu gestalten. Die – hoffentlich vorübergehende
– Verstocktheit der anderen lässt uns z.B. Wahlen gewinnen, gibt uns
Gestaltungs- und Lebensräume, bis die anderen auch auf unseren Bahnhof fahren.
Denn alles hängt doch so miteinander zusammen, dass der andere seine Verbohrtheit
oder Verstockung nicht ewig aufrechterhalten kann. Er wird doch auch verändert
durch die Entwicklung. An ihm arbeitet Gott oder die Zeit oder die Geschichte genauso
wie an uns.
Das können wir am politischen Erfolg der Grünen ablesen. Erst waren die anderen
umweltpolitisch ein wenig verstockt, das hat den Grünen eine Chance gegeben, und
nun ist Umweltpolitik selbstverständlicher Bestandteil jeder politischen Richtung in
unserem Land.
Liebe Gemeinde, Sie haben gemerkt, ich habe den Predigttext in seiner Struktur und
in seiner Argumentationsweise exemplarisch genommen auch für andere Lebensbereiche,
nicht nur für den religiösen Zusammenhang, in dem Paulus ihn benutzt. Wir
können viel aus diesem Bibeltext für unseren Umgang miteinander lernen. Und
selbstverständlich behält dieser Text seine Berechtigung und seine Bedeutung für
den ursprünglichen Zusammenhang: den Dialog zwischen Juden und Christen. Israel
ist nicht verworfen oder abgelöst. Im Gegenteil: Es behält seine bleibende Erwählung.
Es hat sich verschlossen, aber das war eine Chance für uns und das kann sich
auch wieder ändern. Unter einem gewissen Gesichtspunkt bleibt Unterschied und
vielleicht auch religiöse Gegnerschaft, aber in anderer Betrachtungsweise ist da
Freundschaft und Verwandtschaft und gegenseitige Anerkennung, ja gemeinsames
Geliebtsein vor Gott. Und wenn auch Kritik oder Vorwürfe vorgebracht werden müssen,
so erinnern wir uns: Es gab eine Zeit, da waren wir ganz und gar nicht anders,
im Gegenteil, noch viel weiter weg von Gott. Und so, wie wir uns haben entwickeln,
verändern und bekehren können, so sollen wir das auch den anderen zutrauen.
Ich möchte den Predigttext nun noch einmal lesen, indem ich den konkreten Anlass
herausnehme und seine Argumentationsstruktur deutlich mache, die uns in jeder Situation
hilft, aufmerksam und freundlich, entgegenkommend und Veränderungen zutrauend
mit anderen umzugehen.
Ich will euch ein Geheimnis anvertrauen, schreibt Paulus, damit ihr euch nicht selbst
immer wieder für die Besseren haltet: Verstockung ist anderen Menschen deshalb
widerfahren, damit ihr eine Chance bekommt, mit eurem Guten zum Zuge zu kommen.
Aber täuscht euch nicht: Gott wird auch den anderen ihre Chance zur rechten
Zeit wieder geben.
Im Blick auf eure Wertesysteme müsst ihr manchen durchaus als Gegner betrachten;
aber im Blick auf eure Menschlichkeit seid ihr doch tiefer miteinander verbunden, als
ihr denkt. Denn Gott hat auch den anderen Gaben und Berufungen geschenkt. Und
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