1 Peter Godzik, Ratzeburger Predigten Inhaltsverzeichnis 1997 ...

werden. Er möge sie Freunde finden lassen in aller Welt, die ihnen beim Aufbau ihres
Landes helfen.
„Es soll nicht durch Heer oder Kraft, sondern durch meinen Geist geschehen, spricht
der Herr Zebaoth“ (Sacharja 4,6). Amen.
15.08.2004: 10. Sonntag nach Trinitatis (Zeltgottesdienst)
Römer 11,25-32
Anfänglich war ich sehr versucht zu sagen: Darüber predige ich nicht im Zeltgottesdienst
zum Bürgerfest in Ratzeburg. Das schwierige Verhältnis zwischen Christen
und Juden ist kein Thema für einen fröhlichen Sommergottesdienst mit vielen Gästen
aus nah und fern.
Aber dann wollte ich doch nicht einfach ausweichen auf einen einfachen und unverfänglichen
Bibeltext, den ich bestimmt auch irgendwo gefunden hätte. Ich habe mich
entschieden, die Herausforderung anzunehmen und mit Ihnen gemeinsam darüber
nachzudenken, was das denn für uns heißen könnte: „Gott hat alle eingeschlossen in
den Ungehorsam, damit er sich aller erbarme.“
Es ist ja deutlich, was Paulus damit meint: Wir haben kein Recht, uns über andere zu
erheben. Wir sind nicht besser als sie.
Das gilt vor allem im religiösen Bereich, über den der Apostel hier spricht. Das gilt
aber womöglich auch in vielen andern Bereichen unseres Lebens: im Politischen,
Wirtschaftlichen, Sozialen. Wir sind nicht besser als andere. Wir sind alle miteinander
auf Wohlwollen untereinander und auf die Gnade und Barmherzigkeit Gottes angewiesen.
Ich möchte das mit Hilfe des Textes ein wenig entfalten. Paulus stellt zunächst
Feindschaft und Freundschaft, ja Geliebtsein, gegenüber und macht deutlich, dass
es auf die jeweilige Betrachtungsweise ankommt, ob ich jemanden feindlich oder
freundlich ansehe. Nie ist einer nur Feind oder nur Freund. Unter gewissen Gesichtspunkten
und Kriterien kann einer durchaus mein Gegner sein, aber unter einem
anderen Blickwinkel ist er vielleicht doch auch ein Freund, ein Verbündeter, ein geliebter
und anerkannter Mensch wie ich auch.
Das ist eine große Befreiung, wenn man nicht mehr so ganz und gar umfassend und
totalitär argumentiert, sondern einen anderen Gesichtspunkt, einen anderen Blickwinkel
in Bezug auf den anderen zulässt. Terroristen sind Feinde unseres Gemeinwesens
um unserer Werteordnung willen, aber sie sind doch auch Menschen mit
Sorgen und Wünschen, die wir vielleicht verstehen könnten, auch wenn wir sie für
falsch und irregeleitet halten.
Und Paulus führt noch eine Unterscheidung ein – die zwischen Ungehorsam und
Gehorsam oder zwischen Verworfensein und Anerkennung sprich Barmherzigkeit bei
Gott, wenn wir bereit sind, auch einen solchen religiösen Gesichtspunkt
miteinzubeziehen.
Damit macht Paulus klar, dass es im menschlichen Durcheinander der Gegensätze
und Streitigkeiten auch eine zeitliche Perspektive gibt. Es muss nicht alles immer
alles so bleiben, wie es ist. Aus dem Ungehorsamen kann der Gehorsame, aus dem
Fehlgeleiteten der Rechtgeleitete, aus dem Verworfenen der Geliebte und Angenommene
werden.
Das ist ja die eigentliche Unbarmherzigkeit untereinander, wenn wir dem anderen
keine Veränderung, keine Bekehrung, keine Umkehr mehr zutrauen. „Jemanden auf
sein typisches Verhalten festzulegen, ist gerade ein Akt der Lieblosigkeit. Denn Liebe
traut dem Geliebten Offenheit zu Verwandlungen zu“, hat der Theologe Wilhelm
Kamlah einmal gesagt.
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