Siderische Geburt - Peter Godzik

98
sowenig Konflikte wie in den Höhen der Vollendung. Inmitten in der Welt sind die großen
Aufgaben und die Geißel des Bösen, das goldene Zeitalter ist am Beginn und am Ende. Diese
Widersprüche des Lebens sind nicht erstaunlicher als die Widersprüche des Verstandes und
die Reibungen der Materie. Nur hoch über Welt, Verstand und Materie, über allen Stücken,
die in Wut gegeneinander streiten, in Seraphischem-In-Eins, können wir Lösung erwarten.
Doch dürfen wir niemals vergessen, dass nimmermehr die große Frage lautet: Ist es ein Behagen,
zu leben? Sondern einzig: Erfüllt die Welt ihre göttliche Sendung? Nicht auf Behagen,
sondern auf die donnernde Gewalt der Göttlichkeit ist das Kreisen gestellt. Und was ist nun
noch Behagen vor dem Jubel solcher frohen Botschaft!
Ohne den Stachel der Not muss das Leben versumpfen. Es kann weltliches Leben nicht in sich
ruhen, und die Schönheit klassischer Vollendung musste stets schnell Verfall zur Folge haben,
weil es Vollendung nur von Begrenztheiten war. Das weltliche Leben will in Todesnot
sich ewig neu gebären, es kann ohne den Tod nicht sein, und mit dem Tode muss es nicht
weniger schnell endigen. Es ruht dies Seyn, das wir als das einzig Konkrete nehmen, auf dem
Tode, zerrinnt unausgesetzt in den Tod. Alles Weltliche ist so nur Organ des Höheren, nichts
für sich. Doch dies Höhere zu schauen, hindern uns Ding und Person. Erst über ihnen in heiliger
Armut erschauen wir das Schwingen, wo alle Qual von uns abgefallen ist, da wir dem
Stachel der Enge entwuchsen. Was wäre ohne den Leidens-Stachel! Der Sumpf wäre der
Herr der Welt. Nirgends offenbart Gottheit sich göttlicher als im Zwang des Leidens, der das
Höchste des Zwingens ist. Könnte sich ein Jeder, wie er da ist, im Tage des Gerichtes sehen
und erschaute sich in all seiner Enge und Niedrigkeit und Todesnichtigkeit, auch der Vollendetste
würde vergehen vor Sehnsucht nach allen höllischen Leiden, um durch ihr Feuerbad
gestählt dem Nichts zu entrinnen. Auch die Besten beginnen noch kaum, Gottheit in Freiheit
zu ergreifen. Fast nichts geschieht ohne den Stachel der Not, und aus höchsten Nöten nur
sind wir zu der Höhe des Jetzt emporgestiegen. Es ist kein Zufall, dass wir die volle Entfaltung
des Menschenkeims aus der Naturtiefe in die große Not der Eiszeiten verlegen, diese göttlichen
Meißel. Ohne Nöte blieben Menschen in ihrem Pflanzendasein wohl im Sumpf, und wir
meinen, Trägheit macht, dass die Meisten sich dort auch wohl fühlen. Doch nicht das Übel,
einzig der träge lastende Stillstand ist uns verabscheuenswert. Nicht die Ausscheidung der
Konflikte, des Dramatisch-Tragischen ist der Sinn der Welt, sondern die Vernichtung der
Nichtigkeit, des Unbedeutenden, Unreifen, des trägen Sumpfes, und wie Vollendung das ist,
was wir aus der Gottheit herausgelebt haben, so ist der giftige Sumpf das, was durch uns aus
Göttlichkeit herausgestorben ist. Also ist für uns kaum eine herrlichere Sicherheit, dass Göttlichkeit
kommen muss, als der zermalmende Todesmechanismus der Heiligkeit. Mit eiserner
Notwendigkeit stößt das Getriebe der Not alles hinunter ins Fegfeuer der Läuterung, bis dass
es gereift ist. Und mag um uns sein, was noch so übervoll ist von Gemeinheit und stinkender
Niedrigkeit, wir wissen, dass es mit mathematischer Folgerichtigkeit in der Mahlmaschine
der Not zerrieben werden muss. Und wie Todes-Not ewig den Abgrund der Läuterung öffnet,
so treibt sie hinan. Mögen wir noch so übermenschliche Forderungen der Göttlichkeit stellen,
wir wissen, sie werden leicht getan werden, denn es wird eine treibende Not kommen,
gewaltiger als je eine. Die Not der Erschöpfung, die Not des Endes, die Not des Erstickens im
Sumpfe wird noch übermächtiger einherschreiten als zu den Zeiten, da sie das Christentum
gebar, und sie wird die Menschen lehren, dass sie Egoismus, dass sie Seyn und Stoff und Leib
und Wissen nicht brauchen, sie wird den kühnsten Phantasten Recht geben, die selbst die
unerhörtesten Forderungen noch für leicht halten, wenn es nur an der Zeit sein wird, sie lässt
uns mit gelassener Sicherheit Gottes Nahen erwarten, der kommen muss. Das Übel, die Materien-Tiefen,
sollen nicht einfach aus der Welt verschwinden, es soll mit ihnen gerungen
werden. Die in heiligen Nöten errungene Gestiegenheit ist der Sinn der Welt. Mit Bewusst-