Siderische Geburt - Peter Godzik

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VI. Von den sieben Säulen der Welt
Der sternenhafte Drang in mir treibt mich zuletzt zu Taten. Die Tat ist das A und O aller Allheit
und Göttlichkeit, sie ist auch das Ziel der siderischen Geburt, um der Tat willen schrieben
wir einzig dies Buch. Denn wir erlebten erdrückend, dass nichts Neues mehr sein kann
aus Erkenntnissen, nichts mehr aus Natur, aus Rasse und Volk und nichts mehr aus aller
Welt, denn auch Welt will sich erschöpfen. Also drängt es uns zu Taten über aller Welt, zu
Taten, unerhört durch alle Äonen, und wir staunen nicht mehr über die neurasthenische
Willensschwäche unserer Zeit, denn wessen Herz zerspringt vor Überfülle und siderischem
Drang zu göttlicher Tat, wie kann der noch willens sein, alltägliche Taten zu wirken. Der ist
aller menschlichen Tat ewig verloren. An der Enge aber haftet heut alle Tat. Tat ist nichts für
sich selbst, Tat ist ein Außer-sich-Sein, Taten kann nur Eines für das Andere, in Taten drückt
sich die innere Allverwobenheit der Allheit aus, ohne Tat wäre nichts als Todesstillstand. Tat
ist das Innerste des Lebens selbst, in der Tat ist einzig Eines im Anderen als Wirklichkeit gesetzt,
in Taten ruht Natur und Welt und Pleroma ineinander, in Taten lebt der übergestaltliche
göttliche Schwinge-Schwang, in der Tat der siderischen Geburt ist Eines in das Andere
gesetzt. Und im Sich-Verschließen in siderischem Tod und weltlicher Geburt und Sich-Öffnen
und Entsteigen in siderischer Geburt wirkt sich alles aus. Doch wie alle Wirklichkeit nicht
ewig haftete in lichten Höhen göttlich schwingender Lebendigkeit, sondern in überströmender
Liebe und Drang nach Gestaltung hinabstieg in die Todes-Tiefen, ins hylische Materienreich,
in Enge, Fraß und Tast, so ist auch das göttliche Taten von den Höhen gestiegen. Kein
unbegreiflich-titanisches Taten verdichtet jetzt noch Natur, kein Wirken der ganzen Menschheit
in Rassen und Völkern bildet noch das Menschenwerk der Welt, am Einzel-Ich, an der
Person haftet heut alles Taten. Das überpersönlich-schaffende Taten ist von allen Gottesweiten
bis an den Todesnullpunkt gelangt. Vergebens drum mühen wir uns um die Frage: „Was
sollen wir tun?“ Da scheitert stets alle Weisheit. Da endet das Gescheiteste in ewiger Ohnmacht.
Und muss so enden, denn was vermag wohl das einzelpersönliche Taten! Selbst in
den Größten ist es nur der Geist der ganzen Menschheit, nicht aber ihre eigene kleine Enge,
die wirkt. Alle einzelmenschliche Tat sorgt sich um den Leib, um Nahrung, deren Segen in
wenigen Stunden schon verweht ist, um Kleidung, die zerfallen muss, um den stickigschmutzigen
Winkel der Wohnung, und selbst der herrlichste Palast ist ein stickiger Winkel
gegen die seligen Gottesweiten dort draußen. Gegen unaufhörliche Verwesung, ewigen Verfall
kämpft alle menschliche Enge-Tat, in ewiger Ohnmacht, rastlos, wirkt nur durch den Leib,
mechanisch, und sehnt sich nach der sternenhaften Nahrung, die sättigt, nach den sternenhaften
Kleidern und dem sternenhaften Haus, doch mehr noch will Tat wirken über der Person
in sternenhafte Weiten, in seraphischem Allumfassen und der herrlichen Fülle göttlicher
Schöpferkraft. Doch erwarten wir etwa, dass Menschen-Person je wird Göttertaten wirken?
Nimmermehr kann der Mensch göttlich schaffen, nimmermehr steigt göttliches Taten in unsere
ärmliche Enge, wohl aber reißt uns Göttertat in ihren seligen Strom hinein, wohl steigen
wir in das Taten schwingender Göttlichkeit. Die höchste Schöpferkraft kreist nicht ewig sinnlos,
um sich bald an uns, bald an Gott zu heften. Und wenn wir uns nun überpersönlich in
seraphischer Glut zu Schöpfern weiten sollen, um göttlich grenzenlos zu taten, um zu taten
wie Gott, da er Natur verdichtete und sich selbst als Menschenkeim hineinsenkte und Welt
entstehen ließ, so ist dies alles nicht, damit Tat sich mechanisch umstelle und bald von hier,
bald von dort wirke. Nein, solche mechanische Betrachtungsweise ist eine rein materialistisch
wertelose, eine unseraphische. In lösender Freiheit und erlösender Liebesglut sollen wir nun
die ganze Fülle jeglichen Seyns von Natur und Welt taten; taten, was bisher nur Seyn war,
denn das göttlich über sich schaffende Schwingen, in das alles eingehen will, ist Tat. Doch