Siderische Geburt - Peter Godzik

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nannten exakten Wissenschaften uns feindselig glauben machen will. Gewiss tat stets jeder
Denker sein eigen Werk, aber nicht anders wie der Künstler im Orchester sein eigen Instrument
spielt und ist doch zusammen alles klingende Harmonie; so ist auch der Reigen der
Weltanschauer von einer Einhelligkeit, der ich nichts vergleichen mag, und eine einzige gottberauschte
Harmonie durch alle Zeiten. Wohl aber hat es in den exakten Wissenschaften
noch nie eine Meinung gegeben, die nicht bald widerrufen wurde, kein einziges ihrer Gesetze
steht fest und keine Behauptung ist, zu der es nicht eine gegenteilige gäbe, die sie aufhöbe.
In aller philosophischen Geistesgeschichte sehen wir nicht zahllose widerstreitende,
nein, nur zwei Richtungen, die alles erklären. Den einen Harmonieschwall, der göttlich hinansteigt,
und die Sumpfweisheit des Materialismus, der hinabzieht. Er mag im Bereich tierischen
Lebens lauterste Wahrheit sein, heut ist er uns selbst in seinen ernstesten Augenblicken
nicht mehr als ein schmerzvoller Antrieb. Die kritische Besinnung nun innerhalb der
aufwärtsströmenden Weltweisheit, besonders die Erkenntnistheorie, hat seit alters Eines
gelehrt ganz gemäß unserem Keimen und Wachsen in der Welt und über die Welt hinaus: sie
hat immer deutlicher alle Wirklichkeit, alle Umwelt zum Schein gemacht, uns aber zum
Schlüssel des Alls. Da war sie Revolution, Erlösung und hochheilige Sendung. Aber scharf
werden wir uns noch gegen die Erkenntnistheorie wenden, wo die zersetzende bauen will,
wo sie Metaphysik treiben möchte, denn nichts ist mehr von Übel als Metaphysik auf Erkenntnistheorie
aufgebaut, die feige nun einen Schattenbau aufführen möchte, wo sie ewig
erlösend zerstörte. Der Erkenntnistheoretiker vermag wohl horizontal, aber nie vertikal zu
philosophieren, nimmermehr kann er zur Metaphysik vordringen und sich fliegend über des
Bodens Fläche erheben. Nicht weiter taugt uns das besinnende Philosophieren, als dass es
alle Rätsel der Welt bettete in das größte Rätsel – Uns. Nun ruhen wir über zwei Abgründen,
dem todesstarrenden Abgrund unter uns und dem grenzenlos starrenden Gott-Abgrund
über uns.
Folgen wir dieser wonnig befreiend auflösenden Vernichtung bis ans Ende. Was der gemeine
Verstand in seiner tierisch dumpfen Befangenheit für das allein Wirkliche nimmt, ist mitnichten
das Wirkliche. Was ist es, das wirklich wirkt? Das, was der gemeine Verstand niemals
sieht, das Mysterium, das ihm nur luftige Phantasterei ist, das er verspottet – der heilige
Gral. Aber wir wissen seit alters: die festeste Wirklichkeit zerrinnt uns unter den Händen
umso gespenstischer, je sehnender wir sie greifen mögen. Und nichts verbliebe ohne unser
Selbstbewusstsein, das im Gedächtnis einen schwachen Anstieg macht, zur Allgegenwart
durchzudringen und seraphisch glühend jedes Erlebte ewig in sich zu umarmen. Und wie
wechselt dies Selbst und reißt da alle Erscheinung, die auf ihm ruhen will, in einen Wirbel.
Dort unbewegte, schweigende Einsamkeit, hier das tolle Jagen einer Stadt. Eben noch durchschauert
von Strömen von Musik, jetzt schon im Halbschlaf, als einzigen Inhalt ein paar
kümmerliche Tastempfindungen. Eben trinkt das Auge noch alle Weiten von Seen und Bergen,
jetzt vielleicht als Inhalt ein Fleckchen Tisch, ein paar Körper und Geschmacksempfindungen.
Jeder Gemütspuls lässt die Wirklichkeit tanzen wie ein Schifflein im Sturm. Jede
Drehung des Kopfes, jede Minute Leben. Und täuschender Schein in Unzahl hüllt alles in seinen
Nebel. Was wäre Härte ohne unser Getast! Und wüchse unsere Kraft ins Riesenhafte,
Marmor wäre wachsweich, ja dünner noch als Luft. Was wäre Licht und Farbe ohne das Auge.
Aber fragt doch weiter – was wäre das Auge ohne uns! Was Ton ohne das Ohr, aber was
Ohr ohne uns. Und was Raum und was Zeit in all ihrer Unendlichkeit ohne uns, da nicht wir in
ihnen, den Behältern, sondern sie in uns, unsere Geistesaugen, mit denen wir schauen. Und
sind sie einzig zwingend, die ewigen Gesetze der Mathematik? Sie ruhen auf uns, ganz allein
darauf, dass unser Raum-Geistesauge eingerichtet ist, mit drei Dimensionen zu schauen. Auf
dieser Organisation unseres Geistes ruht unsere Mathematik als folgerichtiger Bau. Aber