Siderische Geburt - Peter Godzik

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Schwingens, und der Naturzustand ist völlig aufgenommen in Weltseyn, wie das Weltseyn in
der himmlischen Vollendung gelöst ist. Darum durchhallt das wilde chaotische mechanische
Naturseyn das ganze Kreisen, durchhallt die ganze Welt und verklingt erst im Reich der Vollendung;
noch in der Vollendung zittert das Naturseyn nach als der chaotische Überschwang
göttlicher Selbstentäußerung, ganz wie Vollendung als ein Keim schon in der Naturtiefe
schlummert. Darum können wir das Mechanische nicht scharf von dem Übermechanischen
scheiden, denn es klingt, wenn auch immer schwächer, bis in die letzten Höhen, ganz wie die
Höhen und Freiheit als Keim schon im Mechanischen wirken. Wie wir nach der Mischung
zweier Farben nicht mehr scheiden können, was aus jeder einzelnen stammt, so können wir
das Mechanische und das Lebendige in seiner gegenseitigen Durchdringung nicht leicht voneinander
reißen. Doch auch ohne eine solche scharfe Trennung werden wir den Bereich der
Naturerforschung wie alle Natürlichkeit auf das beschränken, was aus dem Mechanischen
und Materiellen stammt. Und zweierlei muss jede Naturwissenschaft der Zukunft als eiserne
Grundlage haben. Dass Natur nur ein Teil der Allheit, nur die Tiefe, nur die dingliche Erstarrtheit
in Todessetzung ist; und dass die mechanische Naturerforschung auch nicht einmal ein
vollkommenes Bild der Naturtiefe gibt, sondern einzig nur die Beziehung von Naturteilen,
Einzelheiten und Vorgängen zueinander. Die Natur als Ganzes, ja selbst jeder einzelne Naturvorgang,
jedes einzelne Naturgebiet, soweit es als Glied des Naturganzen betrachtet wird,
ist mechanisch nicht zu erfassen. Weder einen chemischen, noch einen physikalischen, noch
einen biologischen Hergang werden wir mechanisch völlig ausschöpfen können. Denn alles,
was daran aus der Steigerung, aus Weltwerden stammt, das, was darin aus uns ist, bedarf
erst der Deutung und enthüllt sich nicht durch bloße exakte Feststellung seines mechanischen
Gehaltes. Ja selbst das Mechanische in seiner Ganzheit will erst erfasst werden nach
seinem Ursprung aus göttlicher Fülle. Die übernaturalistische Naturdeutung kann Natur nicht
nur aus Natur erklären. Doch sind wir weit entfernt, einer willkürlichen phantastischen Natursymbolik
die Wege zu ebnen. Vielmehr werden wir weiterhin aufzeigen, dass diese Naturdeutung
sich völlig deckt mit der Lösung der Natur und dass der Sinn des Naturgeschehens
im Ganzen wie im Einzelnen sich nur soweit enthüllt, wie Natur vermenscht in uns eingegangen
ist. Wohl ist es uns möglich, die Natur zu umfassen und in uns zu ziehen, während
wir das Höhere nimmermehr umfassen können, sondern darin aufgehen müssen wie Natur
in uns. Doch auch Natur können wir nur umfassen, wenn wir größer geworden sind als Natur,
nur durch die Tat unerhörten Wachstums, die Losreißung ist aus Tod und Fraßsetzung; nimmermehr
aber ergibt sich Natur einer Theorie.
Die Naturwissenschaft hat zu der exakt mechanischen Forschung eine Theorie, ja eine ganze
Weltanschauung hinzugefügt, nämlich die materialistische. Es gibt keine andere Naturtheorie
bisher als den Materialismus und kann keine andere geben. Es gibt keinen Satz, keine Behauptung,
keine Beobachtung der Naturwissenschaft, die nicht gesättigt wären mit der materialistischen
Deutung und Ergänzung, und das Auge des heutigen Naturforschers ist bis ins
Unbegreifliche erblindet gegen jede Tatsache, die dieser Theorie widersprechen könnte, er
sieht schlechterdings solche Tatsachen nicht. Das deutet schon darauf, dass der Materialismus
keineswegs bloß eine verstiegene Theorie ist, sondern eine gestaltende Macht. Man hat
gezeigt, dass die Materie, der Stoff, nur eine Abstraktion ist, aber keine Erfahrungstatsache,
und wir haben zur Genüge nachgewiesen, dass alle Materien nur aus der Fraßsetzung geboren
Schöpfungen des niederen Tierverstandes sind, bloßer Schein, und nichts als das
Gefesseltseyn unseres Selbst in dinghafter winterlicher Todeserstarrung. Aber gerade darum
ist Materie und Materialismus nicht bloß verkehrte Theorie, sondern das todeswärts gewandte
dämonische Haften am Nichts, gerade darum ist Materie so konkret und so wirklich,
wie das Nichts und der Tod und der Schein Wirklichkeiten sind. Der Materialismus ist die