Siderische Geburt - Peter Godzik

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äußerung, ruht das Naturleben, auf Hochzeitsfesten und Schlachten ihr Verbinden und Trennen,
auf des Künstlers seligem Schwingen in Schönheit ihr Gestalten. Das ist der Wahrheitskern
alles Anthropomorphismus, das ist die anthropologische und die göttliche Naturdeutung
an Stelle der bloß mechanischen. Und die Analogien, die alle Naturbeseelung seit je
zwischen Naturreich und Menschenwelt gezogen hat, ist keine müßige Spielerei, ja dass solche
Analogien überhaupt möglich sind, deutet schon auf die tiefen Zusammenhänge. „Du
Natur unter mir“ spricht diese neue höhere Deutung, wie „zurück zur Natur“ heut nur noch
der Aufruf zu materialistischer Vertierung sein kann.
Mehr und mehr müssen wir uns dem materialistischen Irrwahn entwöhnen, als ob die ganze
Natur mit all ihren Organismen, Wäldern und Seen, die Erde mit ihren Zonen, geologischen
Epochen, Sonnen und Sternen, auch ohne uns und schon vor uns ganz so hätten bestehen
können. Gehen wir in der Stufenleiter der Lebewesen zu Primitiveren zurück, so finden wir
da kein Erlebnis von Sternen, geologischen Epochen, chemischen Verbindungen oder elektrischen
Vorgängen. Dieser ganze Reichtum ist in dieser Form erst durch das Leben der Lebewesen
entstanden und durch das Werden der Menschen. Alles dies ist erst aus dem chaotischen
Urgrund herausgelebt, nimmermehr war aber schon eine fertige anorganische Natur in dieser
Gestalt, ehe Wesen sie wahrgenommen haben, die Gestaltung der Natur war niemals
höher, als wie sie von den fortgeschrittensten Wesen erfasst wurde, die Entwicklung der
anorganischen Natur läuft streng parallel mit dem Aufstieg der Lebewesen bis zum Menschen.
Plumper Materialismus hat das Wort geprägt „ohne Phosphor kein Gedanke“. Richtiger
muss es heißen: ohne Gedanken kein Phosphor, denn ohne den Zug, den unser Erleben
und unser Menschwerden durch das Naturreich hindurch gemacht hat, gäbe es weder Phosphor
noch Eisen, noch Elektrizität oder Wärme oder Licht oder Urgestein oder irgendeinen
Stern. Würde die Organisation unseres Geistes sich im Kleinsten ändern, wäre unsere Sendung
im Winzigsten eine andere, die festesten Gesetze der Physik und die ewigen Bahnen
der Gestirne fielen in sich zusammen wie Zunder. Gewisslich ist die Naturgestaltung nicht
einzig und allein unser Werk. Es bleibt ein Rest in allem, der von uns nicht gestaltet ist, eben
das, was reine Natur ist, der Naturabgrund. Doch dieses wilde göttliche Chaos ist weder Licht
noch Phosphor noch Stern noch Urzeit. Es ist da nichts als ein höllischer Abgrund göttlicher
Not, die uns in unerhört übergewaltigem Zwang durch Todesnot und Hungerpein hervorpeitscht,
den langen weiten Weg zu wandern zur Welt und die gestaltenden Erlebnisse zu
machen, die erst in unserem Geist zu Stern und Metall und Erde werden. Die Erde, die heut
vor uns steht, die Sterne, die heut kreisen, die Vergangenheit der geologischen Epochen ist
ganz unser Menschenerlebnis, ganz unser Menschenbedürfnis, ganz unsere Menschwerdung.
Das, was von all dem im Chaos und dort in Todessetzung ruht, ist nur der Antrieb, nur
der mechanische Zwang, der Hunger, der zum Fraß treibt und zum Kampf des Erlebens, der
Schrei nach Erlösung. Die reine Natur ist ein hilfloser Zustand der Erstarrung, ist das tote
gleichbleibende Ruhen in der Tiefe, ist der vollendete Sturz. Natur kann in Veränderung nur
zusammenbrechen, doch nicht sich steigern. Das, was an der Gestaltung Materie und Mechanismus
ist, gehört der Natur an. Was da aber – mag es auch noch an den Tiefen haften –
Steigerung ist, was Sinn und Schönheit, dieses ganze Naturbild in seiner Einheitlichkeit ist,
was sich selig entfaltet zu immer herrlicherer Harmonie, das stammt aus uns, das ist der
Wiederanstieg, das stammt aus der Heimkehr und spottet der mechanischen Erklärung.
Der reine Naturzustand ist wie reine Vollendung ein Grenzzustand. Er kann nicht einen einzigen
Augenblick bestehen, ohne dass schon zugleich die Lösung und Steigerung beginnt und
das Weltwerden. Auch ist das Naturreich von Welt und Pleroma nicht scharf geschieden wie
die Stockwerke eines Hauses, sondern es sind Gesamt-Lebenszustände des göttlichen