Siderische Geburt - Peter Godzik

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durchsetzt ist mit Mensch bis in ihre tiefsten Niederungen und bis in das völlig tote Anorganische.
Das Übernatürliche steckt schon in der Natur als ihr höherer Sinn, der reine Naturzustand
ist nur die Abstraktion einer untersten Grenze, ist totes Chaos und bloßer Schein. Du-
Natur, das heißt, Natur ist mein Selbst, doch in erdrückter Haft der Materie, in Todessetzung,
im Bann des sinnlosen Chaos. Doch nimmermehr bin ich so eins mit Natur, dass ich nichts als
Natur wäre, vielmehr ist Natur nur ein Moment von mir wie die Linie an der Fläche oder die
Fläche am Körper. Ich bin so viel mehr als Natur, wie der blühende und fruchtbeladene Baum
mehr ist als ein Fruchtkern, ich bin werdende Unendlichkeit, Natur ist Endlichkeit durch und
durch, Endlichkeit ist ihre göttliche Sendung, denn in Endlichkeit nur lässt sich gestalten, erneuern
und aller Reichtum erschaffen.
Doch dieses auch heißt Du-Natur, dass wir alle Naturgestaltung erlösen, sie herausheben aus
der endlichen zerstörbaren Materie, dass, wenn die Materie verrauscht, das Lied des Vogels
noch tönt, die Rose duftet, der Wald rauscht und die Sterne funkeln. Durch unseren Geist
nehmen die Gestalten ihren weltlichen Weg, bis auch unser Geist sich bettet in ewig himmlische
Unzerstörbarkeit. Heraus aus der zerstörbaren Materie! Der noch ganz in der Natur
versunkenen Seele oder der Sumpfweisheit des Materialisten haftet alle Ewigkeit noch an
der Materie, ist die Materie das einzig Ewige; uns ist sie, wie wir zeigen werden, der Inbegriff
dessen, was nicht nur zerstörbar ist, sondern Zerstörbarkeit ist ihr Sinn und ihr ganzes Geheimnis.
Jede Materie, nicht nur die physische, auch jede psychische und jedes metaphysische
Substrat muss zerstörbar sein, weil sie nur Träger sind, die in täuschendem Schein dem
lebendigen Leben aller Gestaltung untergelegt sind. Nur die Gestaltung, die noch nicht im
seligen, ganz unmateriellen und substratlosen göttlichen Schwingen ruht, haftet einen Augenblick
der Erlösung harrend an Materien, deren Sinn Tod und Endlichkeit und stillstehende
Ruhe ist.
Also ist auch die physische Materie ein Nichts, das, woran alle Natur haftet, ist ein Abgrund,
die scheinbar grenzenlose Gewalt des Physischen schreckt nur den in der Tierheit steckenden
Menschen, dem siderisch Geborenen aber zerrinnt dieses Festeste zu einem Dunst, und
wir werden sehen, dass es gerade die exakteste Physik ist, die uns die völlige Nichtigkeit des
Materiellen erwiesen hat. Doch warum ist Natur der Nichtigkeit und Endlichkeit angetraut?
Die Natur ist das Grab Gottes, die Welt seine Auferstehung und Pleroma seine Himmelfahrt.
Wir wissen, dass die höchste Vollendung nicht in sich ruhen kann, dass sie liebesglühend
über sich hinaus drängt, dass die Gottheit ewig in brausendem Außer-sich-Seyn sich in die
Tiefen ergießt, cherubinischen Hass gegen sich selbst kehrt, sich selbst zu Tiefe und Chaos
wandelt, ewiger Steigerung willen und in urgeheimnisvoller abgründiger Schöpferlust. Ewiges
Über-sich-Hinaus, ewige siderische Geburt, das ist die letzte „Materie“, das „Absolute“,
das „An-Sich“. Darum stieg Gott hinab, damit wir hinauf können. Natur ist der Abgrund, über
den die Gottheit nun schwingt, wie könnte sie selig schwingen ohne Abgründe. Der Sturz der
Gottheit lastet aber über den Tiefen; das göttliche Lasten, das über die Trägheit der Vollendung
sich neu steigern will, das ist die Materie, die als Schein sich enthüllen will, wenn Göttlichkeit
nun den Tiefen entsteigt. Alle Steigerung, alle Göttlichkeit, alle Überwindung der
Trägheit muss sich zeigen in einem Zerrinnen der Materie. Nimmermehr dürfen wir aber dies
ewig sich steigernde Kreisen der Gottheit, das Unendlichkeiten über Unendlichkeiten türmt,
uns mechanisch vorstellen. Wir dürfen es nicht vorstellen, weil wir ja, um nicht in den Tod zu
sinken, das Höhere nicht in das Gefäß der Enge, in unseren menschlichen Verstand verschließen
dürfen, und mechanisch kann es nicht sein, weil Mechanik nur die Form der Natur
ist, das ihr höherwärts aufgezwungene Gesetz, dem sie folgt, doch vor der Gottheit ist das
Mechanische nur eine Handhabe, nur ein Werkzeug göttlicher Führung. Für den im Mechani-