Siderische Geburt - Peter Godzik

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chen. Nicht irgendein dinglich paradiesischer Inhalt kann meine Seligkeit sein, sondern einzig
die siderische Geburt, die ewige Wanderung in mir, die in ekstatischer Setzung alle Fülle hat.
Das ist das Göttlichste, dass solche Wanderung grenzenlos möglich ist, immer reicher, immer
überschwänglicher. Nur eines wäre furchtbar: ewiges Beharren und zweckloses Vergehen.
Doch göttliche Wanderung ist nie endendes schöpferisches Leben und ewige Jugend und
Erneuerung, ist Heldentum und Liebe, ist tosender Wirbel und tiefste heimliche Ruhe. Und
Nichts kann da verloren sein, sondern in seraphischer In-eins-Setzung Gottes ist ewig alles
bewahrt. Nicht ist meine göttliche Wanderung ein unablässiges Verlassen und Verlieren, ein
Ersetzen des Einen durch das Andere, sie ist ein seraphisches Verweben alles dessen, das
einen Moment in Todesstarre ruhte, und lässt Jeglichem seine Selbständigkeit, die nur in
todesstarrer Trennung bestand, auch wenn es in die Allverwobenheit göttlicher Harmonie
eingeht. Ruht das Ich in träger Furcht, so steigert alsbald die Not durch alle Allheit sich ins
Unermessliche, wandere ich, so schwindet alle Not und wird zum vergänglichen Moment.
Nicht nur meiner Ewigkeit dient meine göttliche Wanderung, sondern ich erfülle in ihr meine
Gottheits-Sendung. Jeder Schritt, den ich in dieser seligen Wanderung tue, durchhallt alle
Allheit, und je gewaltiger einer da schreitet, umso nachhaltiger macht er das ganze göttliche
Kreisen erzittern. Und ganz so, wie eine mechanische Arbeitsleistung nicht verloren gehen
kann, doch nur noch viel wirksamer und lebendiger, durchhallt und verändert auch der geheimste
Gedanke die ganze Allheit, haftet ewig jeder Schritt, den ich wandere, im göttlichen
Kreisen, bewahrt sich auf in ekstatischer Setzung. Der göttlich noch unerweckte Mensch, der
nicht nur an der Körperlichkeit haftet, sondern sich sogar ihrer freut, der die Tragik dieser
Haft noch nicht erlebte und die Seligkeit der Lösung, er kennt Unzerstörbarkeit und gesetzmäßigen
Sinn nur im Materiellen. Er empfindet gar nicht die Ungeheuerlichkeit, dass unser
viel höheres Leben und alle Geistigkeit über dem Stoff, dass der Allheit seraphisches Schwingen
nur ein Spiel vergänglich verrauschender Zufälligkeiten sein soll, ohne allen Sinn, er sieht
nicht, dass die Tiefen aus diesen Höhen einzig allen Sinn empfangen und dass unser höheres
Leben gerade das gar nicht Zufällige, das absolut Sinnvolle ist. So mathematisch genau, wie
der Gang der Planeten oder der Fall eines Körpers, wird jeder Moment meines Erlebens, jede
Handlung und jede noch so heimliche Regung, die grundstürzendsten Ereignisse in mir, und
der flüchtigste Blick, der Allheit sich einprägen, und sie ganz und tief umwälzen, umso tiefer,
je größer meine Macht ist; und ob ich Göttliches täte oder Dämonisches oder in Trägheit
dämmere, ganz so wird sich das Ganze Göttliche Kreisen hinneigen zur Himmelslust oder zur
Hölle, ich selbst schaffe Hölle und Himmel in die Allheit hinein, dass sie mich nun verschlingen.
Jeder göttliche Gedanke erwärmt alles, wie ein himmlischer Hauch, jede niedrigere Regung
macht alles erfrieren, wie ein höllischer Odem. Ruhelos krampft sich alles zusammen
durch Wut, wendet sich rückwärts zur Naturtiefe. So sprechen wir von der Wildheit der Natur,
sie wüte, und menschliche Wut scheint uns wie ein Sturm oder Erdbeben, aber bei Gott
ist nur seraphische Wut, eine Wut der Liebe, die erlösend erweitert. Da meine Macht alle
Allheit in Himmel und Hölle wandelt, so wächst meine Verantwortung für jedwedes Geschehen
im All, und an allem, das ist, muss ich in Mitverantwortung leiden. Jede schwarze Abgründigkeit
in mir lässt die Ganzheit sinken, jede liebensglühende Fürsprache steigert das All.
Und wenn das Ganze steigt oder sinkt, sinkt und steigt auch jedes Einzelne, ganz ohne sein
Zutun, darum jedes geheimste Zucken in mir jedem Mitmenschen Übles oder Liebes tut. Und
Himmel und Hölle, die ich selbst und Andere für mich geschaffen haben, umarmen mich,
oder speien mich aus, aus der Gottheit; was Niedriges der Gottheit angetan ist, schleudert
sie fort durch das Tor des Todes in den Ort des Nichts und der äußersten Finsternis, dass es
dort erlöst werde. Ich wirke für Jeden, nicht nur der mit mir gleichzeitig lebt, sondern für